上官果传名字打分测算

上官果传五行解析

  年柱 月柱 日柱 时柱
公历生日 2025 4 30 14
农历生日 乙巳年 四月 初三日 未时
生辰八字 乙巳 庚辰 己巳 辛未
五行属相 木火 金土 土火 金土
98
上官果传的名字打分测试结果
结合五行、三才五格等综合因素计算的得分。

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上官果传名字解释

【上】[①][shàng][《廣韻》時亮切,去漾,禪。]亦作“丄1”。亦作“仩1”。(1)位置在高处。(2)指物体的部。(3)位;社会的最高层。(4)天;天帝。(5)君主;皇帝。(6)泛指尊长。(7)时间或次序在前。(8)等第高或品质良好。(9)犹正,主要意义。(10)指事情向某方面发展所达到的程度。(11)中国古代乐谱用来记写七音的七种记音符号之一。历代各地所用记音之字互有出入,常见者依次为“、尺、工、凡、六、五、乙”七个字。(12)用在名词后。表示在物体的表面。(13)用在名词后。表示江河的边侧。(14)用在名词后。表示一定的处所或范围。(15)用在名词后。表示某种缘故。(16)用在名词后。表示事物的某一个方面。(17)丰足。(18)起初。(19)远;久远。(20)广大。(21)通“尚”。还得;尚且。(22)通“尚”。崇尚;看重。(23)通“尚”。匹配。多用于娶皇家女子为妻。(24)通“常”。下身的衣服。(25)姓。元有都。见《元史·忠义传三》。[②][shàng][《廣韻》時掌切,養,禪。]亦作“仩2”。(1)升起;由低处到高处。(2)报;呈报。(3)奉献;送。(4)缴;交纳。(5)凌驾;欺凌。(6)超过;超出。(7)增加;添补。参见“2下”。(8)施加;施用。(9)前进;进行。(10)去;到。(11)到任;就职。(12)当值。(13)放到;放进。(14)达到。(15)陷入,遭受。(16)合符。(17)登台;出场。(18)演出。(19)登载。(20)教授;学习。(21)燃点。(22)拧紧。(23)安装。(24)缝缀。(25)敬辞。犹进用。(26)用在动词后。表示动作的趋向或结果等。[③][shǎng][《廣韻》時掌切,養,禪。]汉语声调之一,即声。
【官】[①][guān][《廣韻》古丸切,平桓,見。](1)房舍。(2)府。(3)指国家。(4)任所。(5)职;位;衔。(6)指职的等级。(7)职责。(8)吏;员。(9)授给某人职;使为。(10)做,当。(11)驾御;管理。(12)取法;效法。(13)公,公有。与“私”相对。(14)指属于国家的、政府的或公家的。参见“費”、“車”、“物”。(15)犹公开;公然。(16)指器能。(17)器物的部件。(18)魏晋以下对帝王的称呼或帝王自称。(19)古代南方少数民族的首领亦自称。(20)对尊长的敬称。(21)古代南方俗称丈夫的父亲为。(22)对男子的尊称。(23)古代妻妾对丈夫的称呼。(24)指神仙。道教称神仙为仙,简称“”。(25)星的简称。(26)姓。明有秉忠。见《明史》本传。
【果】[①][guǒ][《廣韻》古火切,上,見。]亦作“菓1”。(1)树木所结的实。今泛称草本植物的实。(2)指树木结。(3)事情的结局,结。与“因”相对。(4)成就;实现。表示事与预期相合。(5)饱足、充实。(6)敢,有决断。(7)美味。(8)副词。相当于“終于”。(9)副词。真;当真。(10)副词。究竟;终究。(11)连词。表示假设,相当于“若”、“如”、“假使”。(12)通“裹”。(13)佛家语。指按佛法修行达到一定的证悟境界。(14)姓。清有益亭。见清梁章鉅《浪迹丛谈·巧对补录》。[②][wǒ][《字彙》烏切]通“婐1”。侍女。引申为侍候。[③][luǒ][《集韻》魯切,上,來。]通“裸1”。通“臝1”。通“倮1”。赤露。[④][guàn][《集韻》古玩切,去换,見。]通“祼1”。灌祭。
【传】[①][chuán][《廣韻》直攣切,平仙,澄。]“1”的繁体字。(1)授。(2)指所授的东西。(3)转授;遗留。(4)让位;代。(5)延续;继承。(6)达;送。(7)扬;流布;播。(8)说;闻。(9)移动;转移。(10)说;描述;表达。(11)以画、写、拓等方式临摹原件。(12)递解;逮捕。(13)讯;召唤。(14)犹招致。(15)染。参见“傳人”。(16)导。(17)通“轉”。改换方向;辗转。(18)通“專”。集中在一件事上。[②][zhuàn][《廣韻》直戀切,去線,澄。][《廣韻》知戀切,去線,知。]“2”的繁体字。(1)解说;注释。(2)书;著作。(3)记。指记载个人或群体事迹的文字。(4)指演述人物故事为中心的文学作品。如《水浒》、《儿女英雄》、《虾球》。(5)作;记载。(6)驿站或驿站的车马。(7)古代过关津、宿驿站和使用驿站车马的凭证。(8)任官的凭证。(9)谓依次轮转。

上官果传名字五格解析

繁体:上

笔画:3

五行:金

繁体:官

笔画:8

五行:木

繁体:果

笔画:8

五行:木

繁体:傳

笔画:6

五行:火

天格 人格 地格 外格 总格
【11】 【16】 【21】 【16】 【32】
【木】 【土】 【木】 【土】 【木】
【大吉】 【大吉】 【大吉】 【大吉】 【凶】
天格11的解析:天格是姓氏格,姓是祖辈流传下来的,其数理对人生的影响较弱。
天格像素
(旱苗逢雨)万物更新,调顺发达,恢弘泽世,繁荣富贵。  (大吉)
天格解析
旱苗逢雨、枯木逢春。得挽回家运的最大吉数。
诗曰:挽回家运矣春光,顺调发展财辉煌,温和笃实阴阳合,稳健顺序得人望。

早苗逢雨,挽回家运的春成育数。(大吉)
基业:财星。天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。
家庭:养蜂结蜜,事事和顺,处处温和。
健康:河川永在,可望健康长寿。
含义:享天赋幸运,万事顺利,有得富贵荣誉,再兴家的暗示,得挽回家运平静和顺的最大吉数。
人格16的解析:人格数又称主运格,是整个姓名的中心点,影响人一生的命运。
人格象素
(厚重) 厚德载物,安富尊荣,财官双美,功成名就。 (大吉)
人格解析
反凶化吉象,得助,可成大业,富贵发达的好预兆。
诗曰:贵人得助天乙扶,为人之上有财富,众望所归事业成,不可贪色保安宁。

兴家得助的贵数。(大吉)
基业:天官、贵命、家杰、进田、学士、豪侠、基产。
家庭:春日花开,可望家庭圆满,男子有贤妻,女子不宜早婚。
健康:花草逢春,贵弱于色情,戒慎者可望安康。
含义:反凶化吉象。成首领,占上风,雅量厚重,豪侠足智多谋,善于协调,集名望。能服从,为大事大业可成,富贵发达的好表示。
地格21的解析:地格数是前运格和基础运格,代表少年时期。
地格象素
(明月中天)光风霁月,万物确立,官运亨通,大搏名利。女性不宜此数。  (大吉)
地格解析
明月中天,万物形成确定之势,能为领导,兴家立业。(女性用则不吉,婚姻不顺)
诗曰:明月光照乐依依,唉如梅花待放时,男人头领女不宜,各个独立有权威。

明月照光,体质刚健之数。(大吉)
基业:天官、太极、文昌、哲学,财库,福禄,首领,君臣,富翁。
家庭:六亲和睦,有中之嗣惠,若女人不为吉,用则破大运。
健康:秋月芙蓉,状年健状、长寿。
含义:风光霁月之象,万物形成自立这势。独立权威,能为首领之运。为人尊仰,享受富贵显荣。路径属渐进发展,中途难免相当苦心,步步而进,宛如登梯一样。立业兴家,大博名利,乃贵重的吉数。因系伟大的首领格,妇女得此数者,反招灾害。按《易经》上观点女性属阴,应从男性,是为先天的补数。如具备首领之运,即妻凌夫之格。阴阳生出暗斗,自然不得安宁,故夫妻难免时常反目,或喜极余庆,且妇德为备,家庭园满,则非夫克妻,妻便克夫,所谓两虎相斗,必无双全者慎之!戒之!
外格16的解析:外格通常指和社会上的关係的融洽程度。其数理对人生的影响较弱。
外格象素
(厚重) 厚德载物,安富尊荣,财官双美,功成名就。 (大吉)
外格解析
反凶化吉象,得助,可成大业,富贵发达的好预兆。
诗曰:贵人得助天乙扶,为人之上有财富,众望所归事业成,不可贪色保安宁。

兴家得助的贵数。(大吉)
基业:天官、贵命、家杰、进田、学士、豪侠、基产。
家庭:春日花开,可望家庭圆满,男子有贤妻,女子不宜早婚。
健康:花草逢春,贵弱于色情,戒慎者可望安康。
含义:反凶化吉象。成首领,占上风,雅量厚重,豪侠足智多谋,善于协调,集名望。能服从,为大事大业可成,富贵发达的好表示。
总格32的解析:总格数有称后运格,影响个人中年至晚年的命运。
总格象素
命运被压抑,不可能成功,境遇不安,易生变动,又有呼吸器官及皮肤之疾患,成为孤独之命。   (凶)
总格解析
性格温顺,得意外之福德。
诗曰:侥幸所得贵人扶,善捉机会有财富,认真努力向前程,家门隆昌得富荣。

侥幸多能的意外惠泽运。(大吉)
基业:天德,月德,君臣,将星,文星,学士,文昌,进宅,祖业。
家庭:家门隆星,可能园满,子孙旺发,男有双妻之格。
健康:可能圆满,而三才者有略患。
含义:饶幸多望之格,若能长辈提携,其成功势如破,世品性良,大有爱护他人之德,家门隆昌,繁荣,至上吉数。

上官果传名字的寓意

  • 拼音:shàng
  • 繁体:
  • 笔画:3
  • 部首:
康熙字典:
【子集上】【一字部】 上; 康熙笔画:3; 页码:页76第07〔古文〕丄 【廣韻】【集韻】【韻會】【正韻】 時亮切,音尙。在上之上,對下之稱。崇也,尊也。【易·乾·文言】本乎天者親上。 又【廣韻】君也。太上極尊之稱。【蔡邕·獨斷】上者,尊位所在。但言上,不敢言尊號。 又上日。【書·舜典】正月上日。【註】孔氏曰:上日,朔日也。葉氏曰:上旬之日。曾氏曰:如上戊,上辛,上丁之類。 又姓。漢上雄,明上觀,上志。又上官,複姓。 又【唐韻】時掌切【集韻】【韻會】【正韻】是掌切, 商上聲。登也,升也,自下而上也。【易·需卦】雲上于天。【禮·曲禮】拾級聚足,連步以上。 又進也。【前漢·東方朔傳】朔上三千奏牘。 又與尙通。【詩·魏風】上愼旃哉。【前漢·賈誼傳】上親,上齒,上賢,上貴。又【匡衡傳】治天下者審所上。 又【韻補】叶辰羊切,音常。【楚辭·九懷】臨淵兮汪洋,顧林兮忽荒。修予兮袿衣,騎霓兮南上。 又叶時刃切,音愼。【王微觀海詩】照本苟不昧,在末理知瑩。忽乗摶角勢,超騰送崖上。 又叶矢忍切,音審。【郭璞·遊仙詩】翹首望太淸,朝雲無增景。雖欲思陵化,龍津未易上。 【說文】上,高也。指事。時掌切。◎按字有動靜音,諸韻皆以上聲,是掌切,爲升上之上,屬動,去聲,時亮切,爲本在物上之上,屬靜。今詳《說文》上聲上字,高也,是指物而言,則本在物上之上亦作上聲矣。依諸韻分動靜音爲是。後倣此。考證:〔【楚辭·九懷】臨淵兮汪洋,顧林兮忽荒。修予兮袿衣,騎電兮忽上。〕 謹照原文騎電改騎霓。忽上改南上。

  • 拼音:guān
  • 繁体:
  • 笔画:8
  • 部首:
康熙字典:
【寅集上】【宀字部】 官; 康熙笔画:8; 页码:页283第15〔古文〕 【唐韻】古丸切【集韻】【韻會】【正韻】沽歡切, 音觀。【說文】吏事君也。【玉篇】宦也。【論語·撰考】黃帝受地形,象天文,以制官。【周禮·天官疏】上古以雲鳥紀官,六官之號見於唐虞,堯育重黎之後,羲氏和氏之子,使掌舊職天地之官。其時官名,蓋曰稷曰司徒,是天官稷也,地官司徒也。又分命仲叔,使掌四時之官,春爲秩宗,夏爲司馬,秋爲士,冬爲共工。共工,冬官也。合稷與司徒,是六官之名見也。夏之官百有二十,公卿大夫元士,具列其數,殷之官二百四十,至周三百六十而大備,故曰設官分職,以爲民極。 又【增韻】職也,使也,公也。【書·咸有一德】任官惟賢材。【禮·王制】論定然後官之。又【周禮·春官·大宗伯】六命賜官。【註】謂自置其臣屬,治家邑也。 又朝廷治事處曰官。【禮·玉藻】在官不俟屨。【註】趨君命也。【前漢·賈誼傳】學者所學之官也。 又事也。【禮·樂記】禮樂明備,天地官矣。【疏】官猶事也,謂各得其事也。 又身有五官。【孟子】耳目之官,不思而蔽於物。【又】心之官則思,思則得之。 又姓。又複姓。三氏,晉王官氏,魯亓官氏,楚上官氏。 又與管通,宋元邊徼所司曰掌管,今爲土司長官。 又叶古元切,音涓。【崔駰·大理箴】嗟兹大理,愼於爾官。賞不可不思,斷不可不虔。 【說文】从宀从 。 猶衆也,與師同意。考證:〔【周禮·天官疏】故曰建官分職,以爲民極。〕 謹照原文建改設。〔【禮·玉藻】在官不俟履。〕 謹照原文履改屨。〔【禮·樂記】禮明樂備。〕 謹照原文改禮樂明備。

  • 拼音:guǒ
  • 繁体:
  • 笔画:8
  • 部首:
康熙字典:
【辰集中】【木字部】 果; 康熙笔画:8; 页码:页516第11【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】 古火切,音裹。【說文】木實也。从木,象果形在木之上。【易·說卦】乾爲天,爲木果。【註】果實著木,有似星之著天也。【周禮·地官】甸師共野果蓏之屬。【應劭曰】木曰果,草曰蓏。【張晏曰】有核曰果,無核曰蓏。又勝也,尅也。【左傳·宣二年】殺敵爲果,致果爲毅。 又決也。【禮·內則】將爲善思,貽父母令名必果。 又驗也。【宋書·后妃傳】今果然矣。 又釋氏因果。【隋書·經籍志】釋迦敎化弟子多有正果者。 又果然,獸名。【宋國史補】揚州取一果然,數十果然可得。 又【爾雅·釋蟲】果蠃,蒲盧。【疏】細腰蠭也。 又與惈通。【左思·吳都賦】風俗以韰果爲嫿。【方言】惈,勇也,古字通。 又【集韻】【韻會】 苦果切。音顆。果然。飽貌。【莊子·逍遙遊】三餐而反,腹猶果然。 又【唐韻】【集韻】【韻會】 同婐。女侍也。【孟子】二女果。 又通裸。【廣韻】赤體也。 又【集韻】【韻會】 與祼通。【周禮·春官·大宗伯】大賔客則攝而載果。【小宗伯】辨六彝之名物,以待果將。 又魯火切,音臝。【周禮·春官·宗伯】龜人掌六龜之屬,東龜曰果屬。字从田从木,今趨便作果,俗作菓,非。考證:〔【易·下繫】乾爲天,爲木果。〕 謹照原文下繫二字改爲說卦。〔【左傳·宣元年】〕 謹照原文元改二年。〔又與蜾通。【左思·吳都賦】風俗以韰果爲嫿。〕 謹照原文蜾改惈。〔【小宗伯】辨六彝之名物,以待祼將。〕 謹照原文祼改果。
诗词来源:
寄言覆苔客,无事园中。唐初·作者:王绩《山家夏日九首 其九》
熏修真秘密,信心莫作等閒看。隋末唐初·作者:李世民《缺题赞》
何日纡真,还来入帝乡。唐初·作者:李峤《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》
院新樱熟,花庭曙槿芳。唐初·作者:李峤《五月奉教作》
尝难遍,池莲摘未稀。初唐·作者:杜审言《和韦承庆过义阳公主山池五首 其四》
仲冬山熟,正月野花开。初唐·作者:杜审言《旅寓安南》
叶疏荷已晚,枝亚新肥。初唐·作者:杜审言《都尉山亭》
不及涂林,移根随汉臣。初唐·作者:沈佺期《题椰子树》
圣君成愿,太子拂天衣。唐·作者:张说《奉和同皇太子过慈恩寺应制二首 其二》
是台中旧,依然水上逢。唐·作者:张说《广州萧都督入朝过岳州宴饯得冬字》
朝宗愿,其如江汉何。唐·作者:张说《荆州亭入朝》
珠盘献,攀萸玉辇回。武周·作者:李从远《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》
从兹萧散,无事亦无营。唐·作者:张九龄《林亭咏》
闻道葛洪丹灶畔,至今霜有金衣。唐·作者:严向《送贺秘监归会稽诗》
试垂竹竿钓,得槎头鳊。盛唐·作者:孟浩然《岘潭作》
琪树尝仙,琼楼试羽衣。唐·作者:张子容《送苏倩游天台》
变金骨,归来兹路难。盛唐·作者:綦毋潜《茅山洞口》
林中变,秋花水上残。盛唐·作者:孙逖《送越州裴参军充使入京》
得希代宝,缄之那可论。盛唐·作者:高适《酬卫八雪中见寄》
远行今若此,微禄徒劳。盛唐·作者:高适《使青夷军入居庸三首 其三》

  • 拼音:chuán
  • 繁体:
  • 笔画:6
  • 部首:
康熙字典:
【子集中】【人字部】 傳; 康熙笔画:13; 页码:页96第12【廣韻】直攣切【集韻】【韻會】【正韻】重緣切, 音椽。轉也。【左傳·莊九年】公喪戎路,傳乗而歸。【註】戎路,兵車。傳乗,乗他車。【釋文】傳,直專反。又丁戀反。 又【正韻】授也,續也,布也。【周禮·夏官·訓方氏】誦四方之傳道。【註】傳說往古之事也。讀平聲。 又【禮·曲禮】七十曰老而傳。【註】倦勤,傳家事于子也。 又【禮·內則】父母,舅姑之衣衾,簟席枕几不傳。【註】移也。 又【集韻】【韻會】【正韻】 株戀切,專去聲。傳舍。【釋名】傳,轉也。人所止息,去者復來。轉,相傳無常主也。【史記·酈食其傳註】高陽傳舍。 又【說文】遽也,驛遞曰傳。【禮·玉藻】士曰傳遽之臣。【註】驛傳車馬,所以供急遽之令,士賤而給役使,故自稱如此。又古者以車駕馬,乗詣京師,謂之傳車。後又置驛騎,用單馬乗之,若今之遞馬。凡四馬高足爲置傳,四馬中足爲馳傳,四馬下足爲乗傳,一馬二馬爲軺傳。漢律,諸當乗傳及發駕置傳者,皆持尺五寸木傳信,封以御史大夫印章,其乗傳參封之。參,三也。有期會絫封兩端,端各兩封,凡四封。乗置馳傳五封之,兩端各二,中央一軺,傳兩馬再封之,一馬一封,以馬駕軺車而乗傳,曰一封軺傳。 又關傳。【周禮·地官·司關】凡所達貨賄,則以節傳出之。《前漢·文帝紀》【註】張晏曰:信也,若今過所也。如淳曰:兩行書繒帛,分持其一,出入關,合之乃得過,謂之傳。師古曰:今或用棨刻木爲合符。【後漢· 蕃傳】投傳而去。【註】符也。丁戀切。【釋名】傳,轉也。轉移所在,執以爲信也。 又【集韻】【韻會】【正韻】 柱戀切,音瑑。訓也。賢人之書曰傳。又紀載事迹以傳於世亦曰傳,諸史列傳是也。【釋名】傳,傳也。以傳示後人也。 又續也。【孟子】傳食於諸侯。 又叶重倫切,音 。【前漢·敘傳】帝庸親親,厥國五分,德不堪寵,四支不傳。◎按諸字書傳本有直攣、知戀、直戀三切,《廣韻》分析極細,《正韻》因之。然歷考經史註疏,驛傳之傳,平、去二音可以互讀,至傳道、傳聞、傳授之傳,乃一定之平聲,紀載之傳,一定之去聲。此音之分動靜,不可易者也。《正字通》專闢動靜字音之說,每於此等處,爲渾同之說以亂之,此斷斷不可从者。又按《廣韻》二仙,傳,直攣切,音椽,又持戀,丁戀二切。三十三線,傳,直戀切,卽持戀切。知戀切,卽丁戀切。丁戀切蓋用交互門法,不如用音和知戀切爲安也。考證:〔【左傳·莊九年】傳乗而歸。註傳乗,乗他小車。〕 謹照原文省小字。〔【註】傳,直專反。〕 謹照原書註改釋文。〔【禮·內則】父母,舅姑之衣衾,簟度枕几不傳。〕 謹照原文簟度改簟席。〔【周禮·地官·司關】凡所達貨賄,則以節傳出之。【註】張晏曰,信也,〕 謹按張晏曰云云乃漢書註,非周禮註。註字上增前漢文帝紀五字。
诗词来源:
渭桥上,观兵细柳屯。隋末唐初·作者:魏徵《赋西汉》
嵇山高士,庄叟让王篇。唐初·作者:王绩《赠山居黄道士》
逃名遂得志,□□若为?唐初·作者:王绩《赠山居黄道士》
更笑巫山曲,空暮雨过。初唐·作者:杨师道《初宵看婚》
金枰自韫粹,玉帐岂能。初唐·作者:上官仪《五言奉和咏棋应诏 其二》
日丽参差影,风轻重香。隋末唐初·作者:李世民《芳兰》
拂曙驱飞,初晴带晓凉。初唐·作者:卢照邻《至陈仓晓晴望京邑》
怀袖未三岁字,相思空作陇头吟。唐初·作者:刘方平《寄严八判官》
行庆芳蚁,升高缀䌽人。唐初·作者:李峤《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》
天子三章,陈王七步才。唐初·作者:李峤《诗》
伏羲初制法,素女昔名。唐初·作者:李峤《瑟》
闻有象床,畴昔献君王。唐初·作者:李峤《床》
翟羽旧名,蒲葵价不轻。唐初·作者:李峤《扇》
色湛仙人露,香少女风。唐初·作者:李峤《萱》
擅美玄光侧,芳瀚海中。唐初·作者:李峤《梨》
弹弦奏节梅风入,对局探钩柏酒。初唐·作者:杜审言《守岁侍宴应制》
拜门漏晚,寓直索居时。初唐·作者:魏知古《春夜寓直凤阁怀群公》
剑别龙初没,书成雁不。初唐·作者:宋之问《渡吴江别王长史》
阳月南飞雁,闻至此回。初唐·作者:宋之问《题大庾岭北驿》
剑几好事,池台伤故人。初唐·作者:宋之问《过史正议宅》