上官珍至名字打分测算

【上】[①]［shàng］［《廣韻》時亮切，去漾，禪。］亦作“丄1”。亦作“仩1”。(1)位置在高处。(2)指物体的上部。(3)上位；社会的最高层。(4)上天；天帝。(5)君主；皇帝。(6)泛指尊长。(7)时间或次序在前。(8)等第高或品质良好。(9)犹正，主要意义。(10)指事情向某方面发展所达到的程度。(11)中国古代乐谱用来记写七音的七种记音符号之一。历代各地所用记音之字互有出入，常见者依次为“上、尺、工、凡、六、五、乙”七个字。(12)用在名词后。表示在物体的表面。(13)用在名词后。表示江河的边侧。(14)用在名词后。表示一定的处所或范围。(15)用在名词后。表示某种缘故。(16)用在名词后。表示事物的某一个方面。(17)丰足。(18)起初。(19)远；久远。(20)广大。(21)通“尚”。还得；尚且。(22)通“尚”。崇尚；看重。(23)通“尚”。匹配。多用于娶皇家女子为妻。(24)通“常”。下身的衣服。(25)姓。元有上都。见《元史·忠义传三》。[②]［shàng］［《廣韻》時掌切，上養，禪。］亦作“仩2”。(1)升起；由低处到高处。(2)上报；呈报。(3)奉献；送上。(4)上缴；交纳。(5)凌驾；欺凌。(6)超过；超出。(7)增加；添补。参见“上2下”。(8)施加；施用。(9)前进；进行。(10)去；到。(11)到任；就职。(12)当值。(13)放到；放进。(14)达到。(15)陷入，遭受。(16)合符。(17)登台；出场。(18)演出。(19)登载。(20)教授；学习。(21)燃点。(22)拧紧。(23)安装。(24)缝缀。(25)敬辞。犹进用。(26)用在动词后。表示动作的趋向或结果等。[③]［shǎng］［《廣韻》時掌切，上養，禪。］汉语声调之一，即上声。

【官】[①]［guān］［《廣韻》古丸切，平桓，見。］(1)房舍。(2)官府。(3)指国家。(4)任所。(5)官职；官位；官衔。(6)指官职的等级。(7)职责。(8)官吏；官员。(9)授给某人官职；使为官。(10)做官，当官。(11)驾御；管理。(12)取法；效法。(13)公，公有。与“私”相对。(14)指属于国家的、政府的或公家的。参见“官費”、“官車”、“官物”。(15)犹公开；公然。(16)指器官；官能。(17)器物的部件。(18)魏晋以下对帝王的称呼或帝王自称。(19)古代南方少数民族的首领亦自称官。(20)对尊长的敬称。(21)古代南方俗称丈夫的父亲为官。(22)对男子的尊称。(23)古代妻妾对丈夫的称呼。(24)指神仙。道教称神仙为仙官，简称“官”。(25)星官的简称。(26)姓。明有官秉忠。见《明史》本传。

【珍】[①]［zhēn］［《廣韻》陟鄰切，平真，知。］亦作“珎1”。亦作“鉁1”。亦作“錱1”。(1)珠玉等宝物。亦泛指贵重之物。(2)贵重；精美。(3)珍贵的；稀有的；精美的。参见“珍禽”、“珍木”。(4)精美的食物。(5)重视，珍惜。(6)比喻贤才。(7)喻善道、美德。

【至】[①]［zhì］［《廣韻》脂利切，去至，章。］“實2”的被通假字。(1)到；达到。(2)来；去。(3)古代卜辞的一种。(4)施行；通行。(5)古代以冬至、夏至为二至，亦统称“至”。(6)大。(7)深。(8)界限。参见“四至”。(9)达到极点。(10)多以形容事物的尽善尽美。犹言最好的，最高超的，最正确的，最诚挚的，最微妙的，等等。参见“至駿”、“至德”、“至理”、“至情”、“至機”。(11)犹至道。道家多以指最玄妙精深的道理。(12)犹至人。(13)准则。(14)得当；恰当。(15)善；善于。(16)亲近。《诗·小雅·蓼莪》：“無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。”马瑞辰通释：“《説文》：'親，至也。'又曰：'寴，至也。'靡至，猶云靡親耳。”《礼记·坊记》：“昏禮：壻親迎，見於舅姑，舅姑承子以授壻。恐事之違也。以此坊民，婦猶有不至者。”郑玄注：“不至，不親夫以孝舅姑也。”一说，至，归。见朱熹《诗集传》。(17)真挚；诚挚。(18)周备；周到。(19)遍；普遍。(20)充分，充足。(21)过分。(22)众多。(23)副词。极；最。(24)副词。止；仅。(25)副词。一定；必。(26)副词。表示出乎意料。犹竟。(27)连词。提出突出事例，表示达到某种程度。犹甚至，竟至。(28)连词。表示另提一事。(29)连词。承接上文，表示下文是上文引出的结果。犹以至，以至于。(30)通“志”。想念，念及。(31)通“志”。意志；心意。(32)通“制”。制度。(33)通“致”。给予；加给。(34)通“致”。表达。参见“至敬”。(35)通“致”。得到；求得。(36)通“致”。致使；引起。(37)通“質”。一说通“實”。实质；真实。(38)通“質”。谓充当人质。(39)通“窒”。阻塞。(40)中医术语。指脉搏跳动。《素问·平人气象论》：“人一呼脈四動以上曰死。脈絶不至曰死。”亦用为表示脉搏次数的量词。《难经·十四难》：“一呼六至，一吸六至，爲死脈也。”亦指脉搏增多的现象。《难经·第十四难》：“脈有損至，何謂也？”徐灵胎经释：“少曰損，多曰至。”