介传仁名字打分测算
介传仁五行解析
年柱 | 月柱 | 日柱 | 时柱 | |
---|---|---|---|---|
公历生日 | 2025 | 5 | 10 | 13 |
农历生日 | 乙巳年 | 四月 | 十三日 | 未时 |
生辰八字 | 乙巳 | 辛巳 | 己卯 | 辛未 |
五行属相 | 木火 | 金火 | 土木 | 金土 |
89
介传仁的名字打分测试结果
- 介木
- 传火
- 仁金
结合五行、三才五格等综合因素计算的得分。
其他参考建议:
- 专业起名:好名字成就一生好运势
- 八字财运:你何时能发财?做什么才能发财?
介传仁名字解释
【介】[①][jiè][《廣韻》古拜切,去怪,見。](1)边际;界。(2)间隔;隔开。(3)引申为挑拨离间。(4)居间,处于二者之间。(5)介绍。(6)因;凭借;依靠。(7)佐助。《诗·豳风·七月》:“爲此春酒,以介眉壽。”郑玄笺:“介,助也。”宋曾巩《仙沅县君曾氏墓志铭》:“既艱其生,又不介之壽。”清方文《吴震生举子》诗:“酒介雙親壽,湯醵衆友錢。”一说“介”读为“匄”,意为祈求、乞求。参阅清林义光《诗经通解》。(8)副。(9)传宾主之言的人。古时主有傧相迎宾,宾有随从通传叫介。(10)送信或传递消息的人。(11)接近;逼近。(12)大。参见“介圭”。(13)善。(14)舍,止息。《诗·小雅·甫田》:“黍稷薿薿,攸介攸止,烝我髦士。”郑玄笺:“介,舍也。”一说“介”,读为“愒”,意为休息。参阅清林义光《诗经通解》。(15)留存。(16)坚实。(17)孤傲特异。(18)指独特的节操或行为。(19)特起,独立于他人或他物之上。参见“介立”。(20)单独;独个。(21)独足。(22)兽无偶称为介。(23)铠甲。(24)指使披甲。(25)甲士。(26)指虫类冬眠时形成的保护状态。(27)指有甲壳的虫类或水族。(28)见“介介”。(29)这,这么;那,那么。(30)古戏曲剧本中,指示角色表演动作时的用语。(31)通“芥”。小草。比喻细微或微末的事物。参见“一介”。(32)通“芥”。细小的梗塞物,比喻积在心里的怨恨或不快。(33)古国名。今山东省胶县南有介亭,即古介国地。(34)姓。春秋晋有介之推。见《左传·僖公二十四年》。[②][jiè][《集韻》居賀切,去箇,見。]个。[③][jie˙][《廣韻》古拜切,去怪,見。]助词。与“價”的用法相同。
【传】[①][chuán][《廣韻》直攣切,平仙,澄。]“传1”的繁体字。(1)传授。(2)指所传授的东西。(3)转授;遗留。(4)让位;传代。(5)延续;继承。(6)传达;传送。(7)传扬;流布;传播。(8)传说;传闻。(9)移动;转移。(10)说;描述;表达。(11)以画、写、拓等方式临摹原件。(12)递解;逮捕。(13)传讯;召唤。(14)犹招致。(15)传染。参见“傳人”。(16)传导。(17)通“轉”。改换方向;辗转。(18)通“專”。集中在一件事上。[②][zhuàn][《廣韻》直戀切,去線,澄。][《廣韻》知戀切,去線,知。]“传2”的繁体字。(1)解说;注释。(2)书传;著作。(3)传记。指记载个人或群体事迹的文字。(4)指演述人物故事为中心的文学作品。如《水浒传》、《儿女英雄传》、《虾球传》。(5)作传;记载。(6)驿站或驿站的车马。(7)古代过关津、宿驿站和使用驿站车马的凭证。(8)任官的凭证。(9)谓依次轮转。
【仁】[①][rén][《廣韻》如鄰切,平真,日。]“忈1”的今字。“忎1”的今字。(1)仁爱;相亲。仁是古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准。(2)仁慈;厚道。(3)行惠施利,以恩德济助。(4)泛指仁德。(5)有德者之称。指仁人。(6)有德者之称。指事物中有恩于万物长育者,古代常与五行等相配,亦称之为“仁”。(7)思念;致思慕之心。(8)保;养。(9)用以比喻有滋养。(10)谓痛痒相知,感觉灵敏。(11)相通,相贯。(12)果核或果壳最里头的部分,大都质软可食。(13)指其他有甲壳物体中可吃的部分。(14)今动物细胞核内之小体亦称仁,一名核点。亦称其它物体的中心部分。(15)佛教徒对佛、罗汉的尊称。(16)通“人”。(17)通“夷”。(18)姓。五代时有仁美。见《旧五代史·回鹘传》。
介传仁名字五格解析
- 介
繁体:介
笔画:4
五行:木
- 传
繁体:傳
笔画:6
五行:火
- 仁
繁体:仁
笔画:4
五行:金
天格 | 人格 | 地格 | 外格 | 总格 |
---|---|---|---|---|
【5】 | 【17】 | 【17】 | 【5】 | 【21】 |
【土】 | 【金】 | 【金】 | 【土】 | 【木】 |
【大吉】 | 【半吉】 | 【半吉】 | 【大吉】 | 【吉】 |
天格5的解析:天格是姓氏格,姓是祖辈流传下来的,其数理对人生的影响较弱。
天格像素
(五行之数)五行俱权,循环相生,圆通畅达,福祉无穷。 (大吉)
天格解析
福禄长寿,阴阳和合、完壁之象,最大吉数。
诗曰:福禄寿长阴阳和,心身健全是英豪,名利双收富荣达,乃是世上福德人。
种竹成林、福禄长寿的福禄集合数。(大吉)
基业:学者、祖业、文昌、福星、官星、财钱。
家庭:上下和睦,相互合作,可望圆满,子女多荫。
健康:福禄如海,寿比南山。可望健康。
含义:阴阳交感,和合,完璧之象,隐藏大成功运。精神敏锐,身体健全,福禄长寿,富贵繁荣,无所不至或为中兴之祖,或在他乡成家,或复兴绝家。即或不如此,也会博得功名荣誉,圆满无碍福祉祯祥无比。
诗曰:福禄寿长阴阳和,心身健全是英豪,名利双收富荣达,乃是世上福德人。
种竹成林、福禄长寿的福禄集合数。(大吉)
基业:学者、祖业、文昌、福星、官星、财钱。
家庭:上下和睦,相互合作,可望圆满,子女多荫。
健康:福禄如海,寿比南山。可望健康。
含义:阴阳交感,和合,完璧之象,隐藏大成功运。精神敏锐,身体健全,福禄长寿,富贵繁荣,无所不至或为中兴之祖,或在他乡成家,或复兴绝家。即或不如此,也会博得功名荣誉,圆满无碍福祉祯祥无比。
人格17的解析:人格数又称主运格,是整个姓名的中心点,影响人一生的命运。
人格象素
(刚强) 权威刚强,突破万难,如能容忍,必获成功。 (半吉)
人格解析
权威刚强,有己无人,以至于与人不和,如避开此短处则为大吉。
诗曰:突破万难权威高,刚性固执如英豪,须事谨慎守和平,可得大功福绵绵。
突破万难的刚柔兼备数。(半吉)
基业:天宫、将星、威武、艺术、文明。
家庭:女性若能教养女德,贤慧者可望园满。
健康:心身健康,可望长寿。
含义:权威刚强,有已无人,以至与人不和,如善于避开此短处,则为大吉。意志坚定,具突破万难的气节是其最大的优点。如过于无理任性,恐反成失败,如果立志勇往向前,必成功而建大业。若陷过刚而变固执,必招厄患,切要警戒。妇女有此数者易流于男性化,如果能涵养女德,存心温和,福禄自然随之。但先天条件弱的妇女,反要用此数为妥。
诗曰:突破万难权威高,刚性固执如英豪,须事谨慎守和平,可得大功福绵绵。
突破万难的刚柔兼备数。(半吉)
基业:天宫、将星、威武、艺术、文明。
家庭:女性若能教养女德,贤慧者可望园满。
健康:心身健康,可望长寿。
含义:权威刚强,有已无人,以至与人不和,如善于避开此短处,则为大吉。意志坚定,具突破万难的气节是其最大的优点。如过于无理任性,恐反成失败,如果立志勇往向前,必成功而建大业。若陷过刚而变固执,必招厄患,切要警戒。妇女有此数者易流于男性化,如果能涵养女德,存心温和,福禄自然随之。但先天条件弱的妇女,反要用此数为妥。
地格17的解析:地格数是前运格和基础运格,代表少年时期。
地格象素
(刚强) 权威刚强,突破万难,如能容忍,必获成功。 (半吉)
地格解析
权威刚强,有己无人,以至于与人不和,如避开此短处则为大吉。
诗曰:突破万难权威高,刚性固执如英豪,须事谨慎守和平,可得大功福绵绵。
突破万难的刚柔兼备数。(半吉)
基业:天宫、将星、威武、艺术、文明。
家庭:女性若能教养女德,贤慧者可望园满。
健康:心身健康,可望长寿。
含义:权威刚强,有已无人,以至与人不和,如善于避开此短处,则为大吉。意志坚定,具突破万难的气节是其最大的优点。如过于无理任性,恐反成失败,如果立志勇往向前,必成功而建大业。若陷过刚而变固执,必招厄患,切要警戒。妇女有此数者易流于男性化,如果能涵养女德,存心温和,福禄自然随之。但先天条件弱的妇女,反要用此数为妥。
诗曰:突破万难权威高,刚性固执如英豪,须事谨慎守和平,可得大功福绵绵。
突破万难的刚柔兼备数。(半吉)
基业:天宫、将星、威武、艺术、文明。
家庭:女性若能教养女德,贤慧者可望园满。
健康:心身健康,可望长寿。
含义:权威刚强,有已无人,以至与人不和,如善于避开此短处,则为大吉。意志坚定,具突破万难的气节是其最大的优点。如过于无理任性,恐反成失败,如果立志勇往向前,必成功而建大业。若陷过刚而变固执,必招厄患,切要警戒。妇女有此数者易流于男性化,如果能涵养女德,存心温和,福禄自然随之。但先天条件弱的妇女,反要用此数为妥。
外格5的解析:外格通常指和社会上的关係的融洽程度。其数理对人生的影响较弱。
外格象素
(五行之数)五行俱权,循环相生,圆通畅达,福祉无穷。 (大吉)
外格解析
福禄长寿,阴阳和合、完壁之象,最大吉数。
诗曰:福禄寿长阴阳和,心身健全是英豪,名利双收富荣达,乃是世上福德人。
种竹成林、福禄长寿的福禄集合数。(大吉)
基业:学者、祖业、文昌、福星、官星、财钱。
家庭:上下和睦,相互合作,可望圆满,子女多荫。
健康:福禄如海,寿比南山。可望健康。
含义:阴阳交感,和合,完璧之象,隐藏大成功运。精神敏锐,身体健全,福禄长寿,富贵繁荣,无所不至或为中兴之祖,或在他乡成家,或复兴绝家。即或不如此,也会博得功名荣誉,圆满无碍福祉祯祥无比。
诗曰:福禄寿长阴阳和,心身健全是英豪,名利双收富荣达,乃是世上福德人。
种竹成林、福禄长寿的福禄集合数。(大吉)
基业:学者、祖业、文昌、福星、官星、财钱。
家庭:上下和睦,相互合作,可望圆满,子女多荫。
健康:福禄如海,寿比南山。可望健康。
含义:阴阳交感,和合,完璧之象,隐藏大成功运。精神敏锐,身体健全,福禄长寿,富贵繁荣,无所不至或为中兴之祖,或在他乡成家,或复兴绝家。即或不如此,也会博得功名荣誉,圆满无碍福祉祯祥无比。
总格21的解析:总格数有称后运格,影响个人中年至晚年的命运。
总格象素
成功运佳,可达目的,惟有陷于顽迷过刚的缺点,甚至招致不和争论,受人攻击。 (吉)
总格解析
明月中天,万物形成确定之势,能为领导,兴家立业。(女性用则不吉,婚姻不顺)
诗曰:明月光照乐依依,唉如梅花待放时,男人头领女不宜,各个独立有权威。
明月照光,体质刚健之数。(大吉)
基业:天官、太极、文昌、哲学,财库,福禄,首领,君臣,富翁。
家庭:六亲和睦,有中之嗣惠,若女人不为吉,用则破大运。
健康:秋月芙蓉,状年健状、长寿。
含义:风光霁月之象,万物形成自立这势。独立权威,能为首领之运。为人尊仰,享受富贵显荣。路径属渐进发展,中途难免相当苦心,步步而进,宛如登梯一样。立业兴家,大博名利,乃贵重的吉数。因系伟大的首领格,妇女得此数者,反招灾害。按《易经》上观点女性属阴,应从男性,是为先天的补数。如具备首领之运,即妻凌夫之格。阴阳生出暗斗,自然不得安宁,故夫妻难免时常反目,或喜极余庆,且妇德为备,家庭园满,则非夫克妻,妻便克夫,所谓两虎相斗,必无双全者慎之!戒之!
诗曰:明月光照乐依依,唉如梅花待放时,男人头领女不宜,各个独立有权威。
明月照光,体质刚健之数。(大吉)
基业:天官、太极、文昌、哲学,财库,福禄,首领,君臣,富翁。
家庭:六亲和睦,有中之嗣惠,若女人不为吉,用则破大运。
健康:秋月芙蓉,状年健状、长寿。
含义:风光霁月之象,万物形成自立这势。独立权威,能为首领之运。为人尊仰,享受富贵显荣。路径属渐进发展,中途难免相当苦心,步步而进,宛如登梯一样。立业兴家,大博名利,乃贵重的吉数。因系伟大的首领格,妇女得此数者,反招灾害。按《易经》上观点女性属阴,应从男性,是为先天的补数。如具备首领之运,即妻凌夫之格。阴阳生出暗斗,自然不得安宁,故夫妻难免时常反目,或喜极余庆,且妇德为备,家庭园满,则非夫克妻,妻便克夫,所谓两虎相斗,必无双全者慎之!戒之!
介传仁名字的寓意
介
- 拼音:jiè
- 繁体:介
- 笔画:4
- 部首:人
- 康熙字典:
- 【子集中】【人字部】 介; 康熙笔画:4; 页码:页91第19【廣韻】古拜切【集韻】【韻會】【正韻】居拜切, 音戒。際也。【易·繫辭】憂悔吝者存乎介。【傳】介謂辨別之端。【左傳·襄九年】介居二大國之閒。 又助也。【詩·豳風】爲此春酒,以介眉壽。 又大也。【詩·小雅】神之聽之,介爾景福。 又【爾雅·釋詁】介,善也。 又因也。【左傳·僖七年】求介于大國。又【文六年】介人之寵,非勇也。【史記·魯仲連傳】平原君曰:勝請爲紹介。【孔叢子·難訓】子上曰:士無介不見。 又【揚子·方言】介,特也。物無耦曰特,獸無耦曰介。 又小也。【揚子·法言】升東嶽而知衆山之峛崺也,况介丘乎。 又閒厠也。古者主有 ,客有介。【禮·聘義】上公七介,侯伯五介,子男三介。 又隔也。【左傳·昭二十年】晏子曰:偪介之關,暴征其私。【註】介,隔也。迫近國都之關。 又貴介。【左傳·襄二十六年】王子圍,寡君之貴介弟也。 又保介,農官之副。【詩·周頌】嗟嗟保介。 又凡堅確不拔亦曰介。【易·豫卦】介于石。【孟子】柳下惠不以三公易其介。 又介介,猶耿耿也。【後漢·馬援傳】介介獨惡是耳。 又側畔也。【楚辭·九章】悲江介之遺風。 又一夫曰一介。【左傳·襄八年】亦不使一介行李告于寡君。 又兵甲也。【禮·曲禮】介冑則有不可犯之色。 又水鱗甲亦曰鱗介。【禮·月令】孟冬之月,其蟲介。 又《前漢五行志》春秋成公十六年雨木冰。或曰今之長老名木冰爲木介,介者甲兵象也。 又國名。【春秋·僖二十九年】介葛盧來朝。【註】介,東夷國。葛盧,名。 又姓。晉介之推。 又與芥同。【前漢·元后傳】遇共王甚厚,不以往事爲纖介。 又叶居吏切,音記。【馬融·長笛賦】激朗淸厲,隨光之介也。牢剌拂戾,諸賁之氣也。 【說文】作爪,从人介于八之中。【正譌】爪,分畫也,限也。从人从八,分辨之義。別作个。詳丨部个字註。考證:〔【左傳·昭二年】晏子曰,偪介之關,暴征其私。〕 謹照原文二年改二十年。 〔【左傳·襄二十六年】王子圉,寡君之貴介弟也。〕 謹照原文王子圉改王子圍。 〔【左傳·襄八年】亦不使一介行李辱在寡君。〕 謹照原文辱在寡君改告于寡君。〔【前漢·五行志】木冰爲木介。又【天文志】木少陽。人將有害,隂氣脅木先寒,得雨而冰,曰樹介。〕 謹按天文志無樹介之文,今照五行志原文改爲:前漢五行志春秋成公十六年雨木冰。或曰今之長老名木冰爲木介,介者甲兵象也。 〔【左傳·僖二十九年】介葛盧來朝。【註】介,東夷國。葛盧,名。〕 謹按原文註在經下不當引傳。左傳二字謹改作春秋。
传
- 拼音:chuán
- 繁体:傳
- 笔画:6
- 部首:亻
- 康熙字典:
- 【子集中】【人字部】 傳; 康熙笔画:13; 页码:页96第12【廣韻】直攣切【集韻】【韻會】【正韻】重緣切, 音椽。轉也。【左傳·莊九年】公喪戎路,傳乗而歸。【註】戎路,兵車。傳乗,乗他車。【釋文】傳,直專反。又丁戀反。 又【正韻】授也,續也,布也。【周禮·夏官·訓方氏】誦四方之傳道。【註】傳說往古之事也。讀平聲。 又【禮·曲禮】七十曰老而傳。【註】倦勤,傳家事于子也。 又【禮·內則】父母,舅姑之衣衾,簟席枕几不傳。【註】移也。 又【集韻】【韻會】【正韻】 株戀切,專去聲。傳舍。【釋名】傳,轉也。人所止息,去者復來。轉,相傳無常主也。【史記·酈食其傳註】高陽傳舍。 又【說文】遽也,驛遞曰傳。【禮·玉藻】士曰傳遽之臣。【註】驛傳車馬,所以供急遽之令,士賤而給役使,故自稱如此。又古者以車駕馬,乗詣京師,謂之傳車。後又置驛騎,用單馬乗之,若今之遞馬。凡四馬高足爲置傳,四馬中足爲馳傳,四馬下足爲乗傳,一馬二馬爲軺傳。漢律,諸當乗傳及發駕置傳者,皆持尺五寸木傳信,封以御史大夫印章,其乗傳參封之。參,三也。有期會絫封兩端,端各兩封,凡四封。乗置馳傳五封之,兩端各二,中央一軺,傳兩馬再封之,一馬一封,以馬駕軺車而乗傳,曰一封軺傳。 又關傳。【周禮·地官·司關】凡所達貨賄,則以節傳出之。《前漢·文帝紀》【註】張晏曰:信也,若今過所也。如淳曰:兩行書繒帛,分持其一,出入關,合之乃得過,謂之傳。師古曰:今或用棨刻木爲合符。【後漢· 蕃傳】投傳而去。【註】符也。丁戀切。【釋名】傳,轉也。轉移所在,執以爲信也。 又【集韻】【韻會】【正韻】 柱戀切,音瑑。訓也。賢人之書曰傳。又紀載事迹以傳於世亦曰傳,諸史列傳是也。【釋名】傳,傳也。以傳示後人也。 又續也。【孟子】傳食於諸侯。 又叶重倫切,音 。【前漢·敘傳】帝庸親親,厥國五分,德不堪寵,四支不傳。◎按諸字書傳本有直攣、知戀、直戀三切,《廣韻》分析極細,《正韻》因之。然歷考經史註疏,驛傳之傳,平、去二音可以互讀,至傳道、傳聞、傳授之傳,乃一定之平聲,紀載之傳,一定之去聲。此音之分動靜,不可易者也。《正字通》專闢動靜字音之說,每於此等處,爲渾同之說以亂之,此斷斷不可从者。又按《廣韻》二仙,傳,直攣切,音椽,又持戀,丁戀二切。三十三線,傳,直戀切,卽持戀切。知戀切,卽丁戀切。丁戀切蓋用交互門法,不如用音和知戀切爲安也。考證:〔【左傳·莊九年】傳乗而歸。註傳乗,乗他小車。〕 謹照原文省小字。〔【註】傳,直專反。〕 謹照原書註改釋文。〔【禮·內則】父母,舅姑之衣衾,簟度枕几不傳。〕 謹照原文簟度改簟席。〔【周禮·地官·司關】凡所達貨賄,則以節傳出之。【註】張晏曰,信也,〕 謹按張晏曰云云乃漢書註,非周禮註。註字上增前漢文帝紀五字。
- 诗词来源:
- 驱传渭桥上,观兵细柳屯。隋末唐初·作者:魏徵《赋西汉》
嵇山高士传,庄叟让王篇。唐初·作者:王绩《赠山居黄道士》
逃名遂得志,□□若为传?唐初·作者:王绩《赠山居黄道士》
更笑巫山曲,空传暮雨过。初唐·作者:杨师道《初宵看婚》
金枰自韫粹,玉帐岂能传。初唐·作者:上官仪《五言奉和咏棋应诏 其二》
日丽参差影,风传轻重香。隋末唐初·作者:李世民《芳兰》
拂曙驱飞传,初晴带晓凉。初唐·作者:卢照邻《至陈仓晓晴望京邑》
怀袖未传三岁字,相思空作陇头吟。唐初·作者:刘方平《寄严八判官》
行庆传芳蚁,升高缀䌽人。唐初·作者:李峤《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》
天子三章传,陈王七步才。唐初·作者:李峤《诗》
伏羲初制法,素女昔传名。唐初·作者:李峤《瑟》
传闻有象床,畴昔献君王。唐初·作者:李峤《床》
翟羽旧传名,蒲葵价不轻。唐初·作者:李峤《扇》
色湛仙人露,香传少女风。唐初·作者:李峤《萱》
擅美玄光侧,传芳瀚海中。唐初·作者:李峤《梨》
弹弦奏节梅风入,对局探钩柏酒传。初唐·作者:杜审言《守岁侍宴应制》
拜门传漏晚,寓直索居时。初唐·作者:魏知古《春夜寓直凤阁怀群公》
剑别龙初没,书成雁不传。初唐·作者:宋之问《渡吴江别王长史》
阳月南飞雁,传闻至此回。初唐·作者:宋之问《题大庾岭北驿》
剑几传好事,池台伤故人。初唐·作者:宋之问《过史正议宅》
仁
- 拼音:rén
- 繁体:仁
- 笔画:4
- 部首:亻
- 康熙字典:
- 【子集中】【人字部】 仁; 康熙笔画:4; 页码:页91第07〔古文〕忎 【唐韻】如鄰切【集韻】【韻會】【正韻】而鄰切, 音人。【釋名】忍也。【易·乾卦】君子體仁,足以長人。【禮·禮運】仁者,義之本也,順之體也。得之者尊。【程顥曰】心如穀種。生之性,便是仁。 又【方書】手足痿 爲不仁。後漢班超妹昭,以兄老西域,請命超還漢土,上書云:兄年七十,兩手不仁。 又果核中實有生氣者亦曰仁。 又姓。 又【韻補】叶如延切,音然。【歐陽修·送吳子京南歸詩】我笑謂吳生,爾其聽我言。顏回不貳過,後世稱其仁。 【六書正譌】元,从二从人。仁則从人从二。在天爲元,在人爲仁。人所以靈於萬物者,仁也。
- 诗词来源:
- 欲知仁化洽,讴歌满路归。隋末唐初·作者:蔡允恭《奉和出颍至淮应令》
且驻欢筵赏仁智,雕鞍薄晚杂尘飞。初唐·作者:武则天《石淙》
地接安仁县,园是季伦家。唐·作者:韩仲宣《晦日宴高氏林亭》
安仁动秋兴,鱼鸟思空赊。唐初·作者:李峤《池》
童子怀仁至,中郎作赋成。唐初·作者:李峤《雉》
昔重安仁赋,今称伯玉诗。初唐·作者:魏知古《春夜寓直凤阁怀群公》
天道宁殊俗,慈仁乃戢兵。初唐·作者:薛稷《奉和送金城公主适西蕃应制》
薄暮曲江头,仁祠暂可留。初唐·作者:宋之问《秋晚游普耀寺》
弗玩珠玑饰,仍留仁智情。初唐·作者:上官婉儿《游长宁公主流杯池二十五首 其十三》
至乐三灵会,深仁四皓归。唐·作者:张说《奉和同皇太子过慈恩寺应制二首 其二》
公卿传世范,仁义续灵基。唐·作者:张说《徐高御挽歌》
举代辞贤智,当朝劝孝仁。唐·作者:王瑀《送贺秘监归会稽诗》
问吉转征鞍,安仁道姓潘。唐·作者:岑参《送杨千牛趁岁赴汝南郡觐省便成婚》
寺溪临使府,风景借仁祠。唐·作者:皎然《酬姚补阙南仲云溪馆中戏题随书见寄》
陈世凋亡后,仁祠识旧山。唐·作者:皎然《题报德寺清幽上人西峰》
驿吏满江城,深仁见此情。唐·作者:皎然《送乌程李明府得陟状赴京》
佳句惭相及,称仁岂易当。唐·作者:独孤及《暮春于山谷寺上方遇恩命加官赐服詶皇甫侍御见贺之作》
当使仁风动,遥听舆颂諠。唐·作者:独孤及《送马郑州》
缘君爱我疵瑕少,愿窃仁风寄老身。唐·作者:李幼卿《前年春与独孤常州兄花时为别倏已三年矣今莺花又尔睹物增怀因之抒情聊以奉寄》
仁兄与恩旧,相望泣泉台。唐·作者:李嘉祐《故吏部郎中赠给事中韦公挽歌二首 其二》