支稚化名字打分测算

支稚化五行解析

  年柱 月柱 日柱 时柱
公历生日 2025 5 5 06
农历生日 乙巳年 四月 初八日 卯时
生辰八字 乙巳 辛巳 甲戌 丁卯
五行属相 木火 金火 木土 火木
89
支稚化的名字打分测试结果
结合五行、三才五格等综合因素计算的得分。

其他参考建议:

支稚化名字解释

【支】[①][zhī][《廣韻》章移切,平,章。](1)“肢”的古字。(2)枝条。(3)一本旁出或一源而分流;分。(4)引申为附属、隶属。(5)犹枝节。(6)繁琐。(7)撑;维持。(8)引申指砌垒,建造。(9)抗拒。(10)阻塞。(11)竖起;伸出。(12)丈量;计算。(13)付;领取。(14)处理;应付。(15)打发人离开。(16)谓使、调遣。(17)吾搪塞。(18)地。(19)古代军事术语。指地形对彼我双方出兵均不利。(20)量词。(21)姓。
【稚】[①][zhì][《廣韻》直利切,去至,澄。]亦作“稺1”。亦作“穉1”。(1)晚种的粮食作物;幼禾。(2)幼小;年幼。(3)孩子,儿童。(4)古称妇女年不到五十。(5)细小。参见“錢”。(6)晚;暮。(7)骄傲放纵;傲慢。(8)笋的别名。参见“子”。(9)姓。
【化】[①][huà][《廣韻》呼霸切,去禡,曉。]“1”的今字。(1)改变人心风俗;教;教育。(2)受感;受感染。(3)习俗;风气。(4)治,太平。唐人避高宗李治讳,改“治”为“”。唐李贤注《後汉书》亦随文改易。(5)变;改变。(6)指质变。(7)生长;育。(8)指生之物。(9)指胎儿。(10)造;自然的变或规律。(11)死。(12)消。指食物在人和动物体内转变为可以被机体吸收的养料的过程。(13)消。比喻理解、吸收所学的知识。(14)融合;融。(15)熔;销鎔。(16)消除,去除。(17)消散;消失。(18)焚烧。(19)劝。谓僧道劝人出家。(20)成仙。参见“去”、“昇”。(21)募。(22)指道教的庙宇,即宫观。(23)方言。无礼;无赖。(24)学的简称。(25)后缀,加在名词或形容词后面构成动词,表示转变成某种性质或状态。(26)姓。明代有暉。[②][huā](1)用掉;消耗。(2)见“2子”。(3)见“2”。[③][huò][《字彙》呼卧切]“貨1”的古字。[④][é][《字彙》吾禾切]“訛1”的古字。见“4言”。

支稚化名字五格解析

繁体:支

笔画:4

五行:火

繁体:稚

笔画:13

五行:土

繁体:化

笔画:4

五行:水

天格 人格 地格 外格 总格
【5】 【17】 【17】 【5】 【21】
【土】 【金】 【金】 【土】 【木】
【大吉】 【半吉】 【半吉】 【大吉】 【吉】
天格5的解析:天格是姓氏格,姓是祖辈流传下来的,其数理对人生的影响较弱。
天格像素
(五行之数)五行俱权,循环相生,圆通畅达,福祉无穷。 (大吉)
天格解析
福禄长寿,阴阳和合、完壁之象,最大吉数。
诗曰:福禄寿长阴阳和,心身健全是英豪,名利双收富荣达,乃是世上福德人。

种竹成林、福禄长寿的福禄集合数。(大吉)
基业:学者、祖业、文昌、福星、官星、财钱。
家庭:上下和睦,相互合作,可望圆满,子女多荫。
健康:福禄如海,寿比南山。可望健康。
含义:阴阳交感,和合,完璧之象,隐藏大成功运。精神敏锐,身体健全,福禄长寿,富贵繁荣,无所不至或为中兴之祖,或在他乡成家,或复兴绝家。即或不如此,也会博得功名荣誉,圆满无碍福祉祯祥无比。
人格17的解析:人格数又称主运格,是整个姓名的中心点,影响人一生的命运。
人格象素
(刚强) 权威刚强,突破万难,如能容忍,必获成功。  (半吉)
人格解析
权威刚强,有己无人,以至于与人不和,如避开此短处则为大吉。
诗曰:突破万难权威高,刚性固执如英豪,须事谨慎守和平,可得大功福绵绵。

突破万难的刚柔兼备数。(半吉)
基业:天宫、将星、威武、艺术、文明。
家庭:女性若能教养女德,贤慧者可望园满。
健康:心身健康,可望长寿。
含义:权威刚强,有已无人,以至与人不和,如善于避开此短处,则为大吉。意志坚定,具突破万难的气节是其最大的优点。如过于无理任性,恐反成失败,如果立志勇往向前,必成功而建大业。若陷过刚而变固执,必招厄患,切要警戒。妇女有此数者易流于男性化,如果能涵养女德,存心温和,福禄自然随之。但先天条件弱的妇女,反要用此数为妥。
地格17的解析:地格数是前运格和基础运格,代表少年时期。
地格象素
(刚强) 权威刚强,突破万难,如能容忍,必获成功。  (半吉)
地格解析
权威刚强,有己无人,以至于与人不和,如避开此短处则为大吉。
诗曰:突破万难权威高,刚性固执如英豪,须事谨慎守和平,可得大功福绵绵。

突破万难的刚柔兼备数。(半吉)
基业:天宫、将星、威武、艺术、文明。
家庭:女性若能教养女德,贤慧者可望园满。
健康:心身健康,可望长寿。
含义:权威刚强,有已无人,以至与人不和,如善于避开此短处,则为大吉。意志坚定,具突破万难的气节是其最大的优点。如过于无理任性,恐反成失败,如果立志勇往向前,必成功而建大业。若陷过刚而变固执,必招厄患,切要警戒。妇女有此数者易流于男性化,如果能涵养女德,存心温和,福禄自然随之。但先天条件弱的妇女,反要用此数为妥。
外格5的解析:外格通常指和社会上的关係的融洽程度。其数理对人生的影响较弱。
外格象素
(五行之数)五行俱权,循环相生,圆通畅达,福祉无穷。 (大吉)
外格解析
福禄长寿,阴阳和合、完壁之象,最大吉数。
诗曰:福禄寿长阴阳和,心身健全是英豪,名利双收富荣达,乃是世上福德人。

种竹成林、福禄长寿的福禄集合数。(大吉)
基业:学者、祖业、文昌、福星、官星、财钱。
家庭:上下和睦,相互合作,可望圆满,子女多荫。
健康:福禄如海,寿比南山。可望健康。
含义:阴阳交感,和合,完璧之象,隐藏大成功运。精神敏锐,身体健全,福禄长寿,富贵繁荣,无所不至或为中兴之祖,或在他乡成家,或复兴绝家。即或不如此,也会博得功名荣誉,圆满无碍福祉祯祥无比。
总格21的解析:总格数有称后运格,影响个人中年至晚年的命运。
总格象素
成功运佳,可达目的,惟有陷于顽迷过刚的缺点,甚至招致不和争论,受人攻击。   (吉)
总格解析
明月中天,万物形成确定之势,能为领导,兴家立业。(女性用则不吉,婚姻不顺)
诗曰:明月光照乐依依,唉如梅花待放时,男人头领女不宜,各个独立有权威。

明月照光,体质刚健之数。(大吉)
基业:天官、太极、文昌、哲学,财库,福禄,首领,君臣,富翁。
家庭:六亲和睦,有中之嗣惠,若女人不为吉,用则破大运。
健康:秋月芙蓉,状年健状、长寿。
含义:风光霁月之象,万物形成自立这势。独立权威,能为首领之运。为人尊仰,享受富贵显荣。路径属渐进发展,中途难免相当苦心,步步而进,宛如登梯一样。立业兴家,大博名利,乃贵重的吉数。因系伟大的首领格,妇女得此数者,反招灾害。按《易经》上观点女性属阴,应从男性,是为先天的补数。如具备首领之运,即妻凌夫之格。阴阳生出暗斗,自然不得安宁,故夫妻难免时常反目,或喜极余庆,且妇德为备,家庭园满,则非夫克妻,妻便克夫,所谓两虎相斗,必无双全者慎之!戒之!

支稚化名字的寓意

  • 拼音:zhī
  • 繁体:
  • 笔画:4
  • 部首:
康熙字典:
【卯集下】【支字部】 支; 康熙笔画:4; 页码:页467第01〔古文〕 【唐韻】【集韻】【韻會】章移切【正韻】旨而切, 音巵。【說文】去竹之枝也。从手,持半竹。【註】徐鍇曰:竹葉下垂也。【增韻】俗作攴,非。 又【韻會】庶也。【詩·大雅】本支百世。【傳】支,支子也。【儀禮·士昏禮】支子則稱其宗。【註】支子,庶昆弟也。 又【廣韻】持也。【左傳·定元年】天之所壞,不可支也。 又【周語】武王克殷,作詩以爲飮歌,名之日支。【註】支,拄也。 又【廣韻】度也。【晉書·職官志】有度支尚書。 又【韻府】支,券也。【魏書·盧仝傳】一支付勳人,一支付行臺。【韓愈·寄崔立之詩】當如合分支。【註】今時人謂析產符契爲分支帳。 又【大戴禮】燕支地計衆,不與齊均也。【註】支,猶計也。 又【玉篇】支離自異。【類篇】一曰分也。【王延壽·魯靈光殿賦】支離分赴。【註】支離,分散也。 又【玉篇】載充也。 又【韻會】十二支,辰名。【史記·天官書註】爾雅釋天云:歲陽者,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十干是也。歲隂者,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二支是也。又【後漢·王符傳】明帝時,以反支日,不受章奏。【註】凡反支日,用月朔爲正,十二支終戌亥,反還於子丑。如朔日遇戌亥,卽初一爲反支也。見隂陽書。 又國名。【書·禹貢】崑崙,析支,渠搜,西戎卽敘。【註】馬云:析支在河關西。【前漢·平帝紀】黃支國獻犀牛。【註】應劭曰:黃支在日南之南。又【西域傳】條支國臨西海。 又山名。【史記·匈奴傳】出隴西,過焉支山。【註】焉支山,在丹州。 又荔支,果名。【後漢·和帝紀】舊南海獻荔支。 又姓。【莊子·列禦 】朱泙曼學屠龍於支離益。【何氏姓苑】支氏,琅邪人。【後趙錄】司空支雄。 又與胑肢通。【易·坤卦】美在其中,而暢於四支。【疏】四支,猶人手足。 又與枝通。【詩·衞風】芄蘭之支。【前漢·揚雄傳】支葉扶疎。 又與梔通。【前漢·司馬相如傳】鮮支黃礫。【註】鮮支,卽今梔子樹也。 又【集韻】翹移切,音衹。令支,縣名。【齊語】刜令支。【註】今爲縣在遼西。 又【集韻】支義切,音寘。【揚子·方言】南楚謂謰謱爲支註。考證:〔【左傳】天之所支,不可壞也。〕 謹照原文改爲天之所壞,不可支也。

  • 拼音:zhì
  • 繁体:
  • 笔画:13
  • 部首:
康熙字典:
【午集下】【禾字部】 稚; 康熙笔画:13; 页码:页855第09【廣韻】直利切,音治。幼稚,亦小也,晚也。同稺。【穀梁傳·僖十年】驪姬有二子,長曰奚齊,稚曰卓子。 又姓。【史記·商本紀贊】契爲子姓,其後分封,以國爲姓,有稚氏。
诗词来源:
老父循浑沌,子服斑斓。唐初·作者:王绩《山家夏日九首 其四》
乘羊子看,拾翠美人娇。初唐·作者:沈佺期《洛阳道》
竹林深笋穊,藤架引梢长。盛唐·作者:孟浩然《夏日辨玉法师茅斋》
厨人具鸡黍,子摘杨梅。盛唐·作者:孟浩然《裴司士员司户见寻》
将军不好武,子总能文。唐·作者:杜甫《陪郑广文游何将军山林十首 其九》
许求聪慧者,童捧应癫。唐·作者:杜甫《从人觅小胡孙许寄》
邻人有美酒,子夜能赊。唐·作者:杜甫《遣意二首 其二》
仆夫穿竹语,子入云呼。唐·作者:杜甫《自阆州领妻子却赴蜀州山行三首 其三》
药许邻人斸,书从子擎。唐·作者:杜甫《正月三日归溪上有作简院内诸公》
厚禄故人书断绝,恒饥子色凄凉。唐·作者:杜甫《狂夫》
昼引老妻乘小艇,晴看子浴清江。唐·作者:杜甫《进艇》
老妻画纸为棋局,子敲针作钓钩。唐·作者:杜甫《江村》
情亲四十年,中间消息两茫然。唐·作者:杜甫《送路六侍御入朝》
郡人入夜争馀沥,竖子寻源独不闻。唐·作者:杜甫《示獠奴阿段》
老夫相劝酒,子待题文。唐·作者:钱起《秋夜梁七兵曹同宿二首 其二》
逸妻看种药,子伴垂纶。唐·作者:钱起《题温处士山居》
欲见宁亲孝,儒衣子斑。唐·作者:钱起《送李栖桐道举擢第还乡省侍》
主人熊轼任,归客门车。唐·作者:钱起《江宁春夜裴使君席送萧员外》
茅斋对雪开尊好,子焚枯饭客迟。唐·作者:钱起《和慕容法曹寻渔者寄城中故人》
留荒宅,图书托故人。唐·作者:司空曙《送流人》

  • 拼音:huà
  • 繁体:
  • 笔画:4
  • 部首:
康熙字典:
【子集下】【匕字部】 化; 康熙笔画:4; 页码:页152第20〔古文〕 【唐韻】【正韻】呼霸切【集韻】【韻會】火跨切, 花去聲。【說文】化,敎行也。【增韻】凡以道業誨人謂之敎。躬行于上,風動于下,謂之化。【老子·道德經】我無爲而民自化。又以德化民曰化。【禮·樂記】化民成俗。又【韻會】天地隂陽運行,自有而無,自無而有,萬物生息則爲化。又泛言攺易,亦曰變化。【易·繫辭】擬議以成其變化。又貨賄貿易曰化。【書·益稷】懋遷有無化居。又革物曰化。【周禮·春官·大宗伯】合天地之化。【註】能生非類曰化。【疏】鳩化爲鷹之類。皆身在而心化。若 化爲鴽,雀化爲蛤蜃之等,皆據身亦化,故云能生非類。又【正韻】告誥諭使人回心曰化。【書·大誥】肆予大化,誘我友邦君。又【公羊傳·桓六年】化我也。【註】行過無禮謂之化,齊人語也。【疏】哀六年傳云: 乞曰:常之母有魚菽之祭,願諸大夫之化我也。亦是行過無禮之事。又州名。【韻會】漢屬合浦郡,宋攺化州。又【正韻】呼瓜切,音花。【後漢·馮衍傳】與時變化。【章懷太子註】音花。又【韻補】叶胡隈切,音回。【三略】變動無常,因敵變化。不爲事先,動而輒隨。【 琳·大荒賦】越洪寧之蕩蕩兮,追 漠之造化。跨三五其無偶兮,邈卓立而獨奇。又叶呼戈切,音訶。【離騷】初旣與余成言兮,後悔遁而有他。余旣不難夫離別兮,傷靈脩之數化。又叶許旣切,希去聲。【後漢·傅幹皇后箴】在昔明后,日新其化。匪惟訓外,亦訓于內。又叶呼臥切,呼去聲。【白虎通】火之爲言化也。陽氣用事,萬物變化也。【釋名】火,化也,消化物也。【漢書·敘傳】偪上幷下,荒殖其貨。侯服玉食,敗俗傷化。又【總要】化音吪,差錯也,謬言也。从人匕會意。小篆與匕混,故加言作訛。【史記·天官書】其人逢俉化言。
诗词来源:
万物资以,交泰属升平。隋末唐初·作者:褚亮《祭方丘乐章 顺和》
历昭唐典,承天顺夏正。隋末唐初·作者:李百药《奉和正日临朝应诏》
欲知仁洽,讴歌满路归。隋末唐初·作者:蔡允恭《奉和出颍至淮应令》
宝瓶冠上显,佛顶前明。唐初·作者:释岸《赞观音势至二菩萨》
抚俗勤虽切,还淳尚亏。初唐·作者:武则天《唐大飨拜洛乐章 拜洛》
至今王美,非独在隆周。初唐·作者:骆宾王《至分陕》
素服三川,乌裘十上还。初唐·作者:骆宾王《途中有怀》
居然同物,何处欲藏舟。初唐·作者:骆宾王《乐大夫挽词五首 其二》
共嗟陵谷远,俄视城虚。初唐·作者:王勃《观佛迹寺》
玉颜生汉渚,金缕邙尘。初唐·作者:李乂《淮阳公主挽歌》
魏国君王称象处,晋家蕃邸龙初。初唐·作者:李乂《享龙池乐第八章》
微月生西海,幽阳始代升。唐初·作者:陈子昂《感遇诗三十八首 其一》
边陲谧,长洲鸿雁宾。唐·作者:陆景初《奉和九日幸临渭亭登高应制得臣字》
旧说江陵观,初疑神来。唐·作者:张说《一柱观》
绿竹初成苑,丹砂欲金。唐·作者:张说《奉和圣制同玉真公主过大哥山池题石壁应制》
园林看塔,坛墠识馀封。唐·作者:张说《侍宴蘘荷亭应制》
王宰丹青,春卿礼乐才。唐·作者:张说《右丞相苏公挽歌二首 其一》
春园既醉心和乐,共识皇恩造同。唐·作者:张说《奉和圣制春日幸望春宫应制》
塔龙山起,中天凤辇迂。初唐·作者:卢藏用《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》
风色云光随隐见,赤云神象江湖。唐·作者:崔日用《奉和圣制龙池篇》