次习飨名字打分测算
次习飨五行解析
年柱 | 月柱 | 日柱 | 时柱 | |
---|---|---|---|---|
公历生日 | 2025 | 5 | 15 | 09 |
农历生日 | 乙巳年 | 四月 | 十八日 | 巳时 |
生辰八字 | 乙巳 | 辛巳 | 甲申 | 己巳 |
五行属相 | 木火 | 金火 | 木金 | 土火 |
90
次习飨的名字打分测试结果
- 次金
- 习水
- 飨水
结合五行、三才五格等综合因素计算的得分。
其他参考建议:
- 专业起名:好名字成就一生好运势
- 八字财运:你何时能发财?做什么才能发财?
次习飨名字解释
【次】[①][cì][《廣韻》七四切,去至,清。](1)叙事时后项对前项之称。(2)顺序,次序。(3)指规矩,法度。(4)依次。(5)降一等。(6)指较差的。(7)副,贰。参见“次車”、“次輅”。(8)依次接替。(9)队列;行列。(10)职位;地位。(11)指位次的等级,等第。(12)即;就。(13)编次;编纂。(14)比并。(15)近旁;旁边。(16)间,际。(17)至,及。(18)在;当。(19)谓军队驻扎。(20)谓行军至某处留驻三宿以上。(21)留宿;停留。(22)宿处。(23)谓准备住所。(24)临时搭的帐幕。用于祭祀、会同诸侯等活动。(25)指办丧事的地方。(26)古代管理市场官员的治事处,设在市场中。(27)用以称市肆。(28)泛指所在之处。(29)古代都市里供瞭望的小楼。(30)发饰。古时以受髠刑者或贱民的头发编成紒,供贵族妇女饰用。(31)我国古代将黄道带分成十二部分,各称之为次。(32)量词。表示事物重复出现的数量。(33)姓。汉有次公明、次益。见《正字通·欠部》。[②][zī][《集韻》津私切,平脂,精。]通“趑1”。
【习】[①][xí][《廣韻》似入切,入緝,邪。]“习1”的繁体字。(1)鸟不断练飞。(2)学习。(3)复习;练习。(4)教习,训练。(5)熟悉;通晓。(6)指熟知之人。(7)习惯;习惯于。(8)近习,亲近国君的人。(9)狎习,轻忽。参见“習慢”。(10)通“襲”。重叠。(11)通“襲”。因袭。(12)姓。
【飨】[①][xiǎng][《廣韻》許兩切,上養,曉。]“飨1”的繁体字。(1)乡人相聚宴饮。(2)以隆重的礼仪宴请宾客。泛指宴请,以酒食犒劳、招待。(3)指飨礼。(4)泛指宴会。(5)指宴会或祭祀所用食品等。(6)通“享”。祭祀,祭献。(7)通“享”。神鬼享用祭品。(8)通“享”。亦泛指享用。(9)通“享”。使享受,使受用。(10)通“享”。享受;享有。(11)通“響”。(12)通“嚮”。参见“饗會”。
次习飨名字五格解析
- 次
繁体:次
笔画:6
五行:金
- 习
繁体:習
笔画:3
五行:水
- 飨
繁体:饗
笔画:12
五行:水
天格 | 人格 | 地格 | 外格 | 总格 |
---|---|---|---|---|
【7】 | 【17】 | 【33】 | 【23】 | 【39】 |
【金】 | 【金】 | 【火】 | 【火】 | 【水】 |
【吉】 | 【半吉】 | 【大吉】 | 【大吉】 | 【凶】 |
天格7的解析:天格是姓氏格,姓是祖辈流传下来的,其数理对人生的影响较弱。
天格像素
(七政之数)七政之数,精悍严谨,天赋之力,吉星照耀。 (吉)
天格解析
刚毅果断、勇往直前,精力充足,排除万难。只是应涵养量。
诗曰:刚毅果断除万难,独立权威志气安,内外和好兼柔性,温和养德耀吉星。
精悍,刚毅果断勇往直前的进取数。(吉)
基业:独立、官禄、进取、技术、刚硬。
家庭:缺乏同心力,内外不合,善涵养修身者事得家庭圆满。
健康:日月光明,心身健保,可望长寿。
含义:独立、单行、极感之象,过刚而缺乏同化力之意。如果顽刚弄权,易酿成内外不和,幸而天赋的精力充沛,具有调节事物的才能,能够粉碎硬敌,排除万难,若能涵养雅量,扩大气度自然幸福上进,女性有此数者,难免有男性之情性,切要注意温和才会吉利而无过失。
诗曰:刚毅果断除万难,独立权威志气安,内外和好兼柔性,温和养德耀吉星。
精悍,刚毅果断勇往直前的进取数。(吉)
基业:独立、官禄、进取、技术、刚硬。
家庭:缺乏同心力,内外不合,善涵养修身者事得家庭圆满。
健康:日月光明,心身健保,可望长寿。
含义:独立、单行、极感之象,过刚而缺乏同化力之意。如果顽刚弄权,易酿成内外不和,幸而天赋的精力充沛,具有调节事物的才能,能够粉碎硬敌,排除万难,若能涵养雅量,扩大气度自然幸福上进,女性有此数者,难免有男性之情性,切要注意温和才会吉利而无过失。
人格17的解析:人格数又称主运格,是整个姓名的中心点,影响人一生的命运。
人格象素
(刚强) 权威刚强,突破万难,如能容忍,必获成功。 (半吉)
人格解析
权威刚强,有己无人,以至于与人不和,如避开此短处则为大吉。
诗曰:突破万难权威高,刚性固执如英豪,须事谨慎守和平,可得大功福绵绵。
突破万难的刚柔兼备数。(半吉)
基业:天宫、将星、威武、艺术、文明。
家庭:女性若能教养女德,贤慧者可望园满。
健康:心身健康,可望长寿。
含义:权威刚强,有已无人,以至与人不和,如善于避开此短处,则为大吉。意志坚定,具突破万难的气节是其最大的优点。如过于无理任性,恐反成失败,如果立志勇往向前,必成功而建大业。若陷过刚而变固执,必招厄患,切要警戒。妇女有此数者易流于男性化,如果能涵养女德,存心温和,福禄自然随之。但先天条件弱的妇女,反要用此数为妥。
诗曰:突破万难权威高,刚性固执如英豪,须事谨慎守和平,可得大功福绵绵。
突破万难的刚柔兼备数。(半吉)
基业:天宫、将星、威武、艺术、文明。
家庭:女性若能教养女德,贤慧者可望园满。
健康:心身健康,可望长寿。
含义:权威刚强,有已无人,以至与人不和,如善于避开此短处,则为大吉。意志坚定,具突破万难的气节是其最大的优点。如过于无理任性,恐反成失败,如果立志勇往向前,必成功而建大业。若陷过刚而变固执,必招厄患,切要警戒。妇女有此数者易流于男性化,如果能涵养女德,存心温和,福禄自然随之。但先天条件弱的妇女,反要用此数为妥。
地格33的解析:地格数是前运格和基础运格,代表少年时期。
地格象素
(旭日升天)旭日升天,鸾凤相会,名闻天下,隆昌至极。女性不宜此数。 (大吉)
地格解析
功威智谋,名闻天下,常人恐不堪当。(女性用则不吉,婚姻不顺)
诗曰:家门隆昌精神爽,协得名利星月朗,女乃孤寡不堪当,男是天下富豪翁。
家门昌隆,才德开展数。(大吉)
基业:天官,臣将,部长,文昌,学士,田宅,富翁。
家庭:可望幸福,身强口硬,妇女用则孤寡。
健康:可望健康,三才不善或不合先天五行者,病患亦有之。
含义:鸾风相会之象,形成确定之意。多功威智谋,刚毅果断有如旭日东升,旺极昌隆至极,属名闻天下的吉祥数。但如果过刚毅,反致误事,而且过贵重,常人恐不堪受。又物极必反,繁荣的反面为黑暗,勿轻用之,妇女断不可用,用则孤寡。
诗曰:家门隆昌精神爽,协得名利星月朗,女乃孤寡不堪当,男是天下富豪翁。
家门昌隆,才德开展数。(大吉)
基业:天官,臣将,部长,文昌,学士,田宅,富翁。
家庭:可望幸福,身强口硬,妇女用则孤寡。
健康:可望健康,三才不善或不合先天五行者,病患亦有之。
含义:鸾风相会之象,形成确定之意。多功威智谋,刚毅果断有如旭日东升,旺极昌隆至极,属名闻天下的吉祥数。但如果过刚毅,反致误事,而且过贵重,常人恐不堪受。又物极必反,繁荣的反面为黑暗,勿轻用之,妇女断不可用,用则孤寡。
外格23的解析:外格通常指和社会上的关係的融洽程度。其数理对人生的影响较弱。
外格象素
(壮丽) 旭日东升,壮丽壮观,权威旺盛,功名荣达。女性不宜此数。 (大吉)
外格解析
旭日东升的发育旺盛数,伟大的领导运,权力旺盛,感情锐利可爱。(女性用则不吉,婚姻不顺)
诗曰:旭日东升势壮当,男属头领女寡向,终至荣达功名显,龙虎添翼声势强。
旭日东升发育旺盛数。(大吉)
基业:首领、君臣、暗禄、财库、进宅、学士。
家庭;男人园地,女人则零落,人格此数多克夫。
含义:伟大昌隆之运。威势冲天之象,微贱出身,逐渐长大,终至首领。有如凯旋之将,猛虎添翼之势。权力旺盛,致胜事业,功名荣达,大志大业可成。但平常气血强旺,临事恐过度而为憾。然而感情锐利,壮丽可爱,实属贵重的运数。但女性有此则不及此,其理由同于二十一数,妇女凡主运以及他格有此数者,难免转成零落而绣榻悲寒也。
诗曰:旭日东升势壮当,男属头领女寡向,终至荣达功名显,龙虎添翼声势强。
旭日东升发育旺盛数。(大吉)
基业:首领、君臣、暗禄、财库、进宅、学士。
家庭;男人园地,女人则零落,人格此数多克夫。
含义:伟大昌隆之运。威势冲天之象,微贱出身,逐渐长大,终至首领。有如凯旋之将,猛虎添翼之势。权力旺盛,致胜事业,功名荣达,大志大业可成。但平常气血强旺,临事恐过度而为憾。然而感情锐利,壮丽可爱,实属贵重的运数。但女性有此则不及此,其理由同于二十一数,妇女凡主运以及他格有此数者,难免转成零落而绣榻悲寒也。
总格39的解析:总格数有称后运格,影响个人中年至晚年的命运。
总格象素
虽得成功发展,但因心身过刚而易生脑溢血、肺病等。境遇不安,离乱灾祸,变动殊多。 (凶)
总格解析
富贵繁荣却变化无穷数,常人不堪当。(女性用则不吉,婚姻不顺)
诗曰:富贵荣华实可当,光明荣达好儿郎,女人有此定孤寡,藏有悲惨逢凶险。
富贵荣华的变化无穷数。(大吉)
基业:臣将,文昌,艺术,智能,财库,进田。
家庭:安宁自在,可望园满,子孙昌盛,三才被克者则不园满。
健康:可望安康,三才不善者有病弱。
含义;此数为祸乱一过,反成幸福贵重之格,权利,长寿,财帛丰富,德泽四乡,财富盈身,富贵已极,暗埋悲惨之象,所谓物极必反,切勿轻用之。妇女若有此数者必陷孤寡。
诗曰:富贵荣华实可当,光明荣达好儿郎,女人有此定孤寡,藏有悲惨逢凶险。
富贵荣华的变化无穷数。(大吉)
基业:臣将,文昌,艺术,智能,财库,进田。
家庭:安宁自在,可望园满,子孙昌盛,三才被克者则不园满。
健康:可望安康,三才不善者有病弱。
含义;此数为祸乱一过,反成幸福贵重之格,权利,长寿,财帛丰富,德泽四乡,财富盈身,富贵已极,暗埋悲惨之象,所谓物极必反,切勿轻用之。妇女若有此数者必陷孤寡。
次习飨名字的寓意
次
- 拼音:cì
- 繁体:次
- 笔画:6
- 部首:欠
- 康熙字典:
- 【辰集下】【欠字部】 次; 康熙笔画:6; 页码:页565第03〔古文〕 【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】 七四切,音佽。【說文】不前不精也。【徐曰】不前是次於上也,不精是其次也。【周禮·冬官考工記】畫繢之事,靑與白相次也,赤與黑相次也。【左傳·襄二十四年】太上有立德,其次有立功,其次有立言。 又師止曰次。【左傳·莊三年】凡師一宿爲舍,再宿爲信,過信爲次。【書·泰誓】戊午,王次于河朔。 又位次。【周禮·春官】大史祭之日,執書以次位常。【疏】謂執行祭祀之書,各居所掌位次也。【左傳·襄二十三年】敬共朝夕,恪居官次。 又次舍。【周禮·天官】宮正,以時比宮中之官府、次舍之衆寡。【鄭註】次諸吏直宿,若今之部署諸廬者,舍其所居寺。【又】宮伯,授八次八舍之職事。【註】鄭司農云:庶子衞王宮,在內爲次,在外爲舍。 又凡舍皆曰次。【左傳·襄二十六年】師陳焚次。【杜註】次,舍也。焚舍,示必死。 又安行旅之處爲旅次。【易·旅二爻】旅卽次。 又處也。【魯語】五 三次。【註】次,處也。三次,謂朝、野、市。 又張幄於所止之處亦曰次。【周禮·天官】掌次,朝日祀五帝,則張大次小次。【鄭註】次謂幄也。大幄,初往所止居也。小幄,謂接祭退俟之處。又【儀禮·士冠禮】賔就次。【鄭註】次,門外更衣處。必帷幕簟席爲之。 又市亭也。【周禮·地官】司市,于思次以令市,而聽大治大訟。涖于介次,而聽小治小訟。【註】思次,若今市亭也。介次,市亭之屬。別小者也。鄭司農云:次,市中 樓。 又星之躔舍爲次。【禮·月令】日窮于次。【註】次,舍也。正義曰:謂去年季冬,日次於 枵,從此以來,每引移次他辰,至此月窮盡,還次 枵,故云日窮於次。又天有十二次,地有十二辰。次之與辰,上下相值。如星紀在丑,斗牛之次。 枵在子,虛危之次。 又胷中曰胷次。【莊子·田子方】喜怒哀樂,不入於胷次。【註】次,中也。 又席閒曰席次。【孔稚圭·北山移文】眉軒席次。 又至也。【史記·酷吏杜周傳】內深次骨。【註】李奇曰:其用罪,深刻至骨。 又造次,猶言草次。急遽貌。【論語】造次必於是。【前漢·河閒獻王傳】造次必於儒者。 又編髮爲首飾之名。【儀禮·士昏禮】女次純衣纁袡。【註】次,首飾,今時髲也。【疏】《周禮》追師掌后之首服副編次。言次第髮長短爲之,如髲鬄也。別作 。 又雞次,楚典名。【戰國策】蒙穀獻雞次之典而百官治。 又水名,在高平。【水經注】若水與石門水合,水有五原,東水導源高平縣西八十里,西北流,次水注之。 又諸次,山名。亦水名。【山海經】有大次山,小次山。又諸次之山,諸次之水出焉,東流注于河,是山多木無草。 又居次,匈奴女號,若漢公主。【前漢·常惠傳】獲單于父行及嫂居次。【匈奴傳】王昭君長女爲須卜居次,小女爲當于居次。 又姓。【呂氏春秋】荆有勇士次非,亦作佽。 又【集韻】資四切,音恣。楡次,地名。【廣輿記】楡次,縣屬太原府。 又【集韻】【正韻】 津私切,音咨。次且,欲前不前也。【易·夬卦】其行次且。《易經考異》作 跙,王、鄭、馬皆作趦趄。 又湑次,漢縣名,在武威郡。【孟康曰】次音咨。 又【集韻】才資切,音慈。具次,山名,通作茨。又【楚辭·九歎】今余邦之橫陷兮,宗鬼神之無次。閔先嗣之中絕兮,心惶惑而息悲。次亦叶慈。考證:〔【儀禮·士冠禮】女次純衣纁袇。〕 謹照原文士冠禮改士昏禮。袇改袡。
习
- 拼音:xí
- 繁体:習
- 笔画:3
- 部首:乙
- 康熙字典:
- 【未集中】【羽字部】 習; 康熙笔画:11; 页码:页84第05【廣韻】似入切【集韻】【韻會】【正韻】席入切, 音襲。【說文】數飛也。【禮·月令】鷹乃學習。 又【易·坤卦】不習,无不利。【註】不假修爲,而功自成。【論語】學而時習之。【何晏註】學者以時湧習之。 又【易·坎卦】習坎。【註】習謂便習之。【釋文】習,重也。 又【書·大禹謨】士不習吉。【傳】習,因也。 又【詩·邶風】習習谷風。【傳】習習,和舒貌。 又姓。【廣韻】出襄陽。晉有習鑿齒。◎按說文習自爲部。今從正字通併入。字从羽从白。俗作習,非。考證:〔【易·乾卦】不習,无不利。〕 謹照原書乾卦改坤卦。
- 诗词来源:
- 萧萧度阊阖,习习下庭闱。唐·作者:董思恭《咏风》
兴阑巾倒戴,山公下习池。唐·作者:周彦晖《晦日重宴》
习坎疏丹壑,朝宗合紫微。唐初·作者:李峤《海》
䌽棹浮太液,清觞醉习家。唐初·作者:李峤《池》
习池风景异,归路满尘埃。初唐·作者:杜审言《登襄阳城》
空山唯习静,中夜寂无喧。初唐·作者:宋之问《宿清远峡山寺》
沿溯非便习,风波厌苦辛。盛唐·作者:孟浩然《南还舟中寄袁太祝》
我家南渡头,惯习野人舟。盛唐·作者:孟浩然《送张祥之房陵》
义公习禅处,结构依空林。盛唐·作者:孟浩然《题大禹寺义公禅房》
更逢习凿齿,言在汉川湄。唐·作者:张子容《乐城岁日赠孟浩然》
始知山简绕,频向习家池。唐·作者:郑昈《落花》
不能舍馀习,偶被世人知。盛唐·作者:王维《偶然作六首 其六》
山中习静观朝槿,松下清斋折露葵。盛唐·作者:王维《积雨辋川庄作》
日有习池醉,愁来梁甫吟。唐·作者:杜甫《初冬》
非寻戴安道,似向习家池。唐·作者:杜甫《从驿次草堂复至东屯二首 其一》
惯习元从众,全生或用奇。唐·作者:杜甫《猿》
举鞭如有问,欲伴习池游。唐·作者:杜甫《玉腕骝》
戏假霜威促山简,须成一醉习池回。唐·作者:杜甫《王十七侍御抡许携酒至草堂奉寄此诗便请邀高三十五使君同到》
习池未觉风流尽,况复荆州赏更新。唐·作者:杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首 其二》
飨
- 拼音:xiǎng
- 繁体:饗
- 笔画:12
- 部首:飠
- 康熙字典:
- 【戌集下】【食字部】 饗; 康熙笔画:22; 页码:页1417第01【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】 許兩切,音享。【玉篇】設盛禮以飯賔也。【說文】鄕人飮酒也。【詩·小雅】一朝饗之。【箋】大飮賔曰饗。【周禮·秋官·掌客】三饗,三食,三燕。又【禮·郊特牲】大饗尚腶脩而已矣。【註】此大饗饗諸侯也。又【儀禮·士昏禮】舅姑共饗婦,以一獻之禮。【註】以酒食勞人曰饗。又【公羊傳·莊四年】夫人姜氏饗齊侯于祝丘。【註】牛酒曰犒,加羹飯曰饗。 又祭名。【禮·禮器】大饗其王事歟。【註】祫祭也。 又【書·顧命】王三祭,上宗曰饗。【註】宗伯曰饗者,傳神命以饗告也。【詩·周頌】伊嘏文王,旣右饗之。【箋】文王旣右而饗之,言受而福之。又通作享。【左傳·成十二年】享以訓恭儉,宴以示慈惠。【註】享,同饗。宴,同燕。 又與響通。【前漢·禮樂志】五音六律,依韋饗昭。 又【集韻】【韻會】【正韻】 虛良切,音香。【集韻】祭而神歆之也。【前漢·郊祀歌】闢流離,抑不祥。賔百寮,山河饗。【註】師古曰:合韻音鄕。又【安世房中歌】嘉薦芳矣,告靈饗矣。告靈旣饗,德音孔臧。 又叶荒降切,與向通。【黃香·九宮賦】狼弧彀弓而外饗。【註】饗,宜讀作嚮。考證:〔【禮·郊特牲】大饗尚腶修而已矣。【註】此大饗之諸侯也。〕 謹照原文修改脩之。諸侯改饗諸侯。〔【儀禮·士昏禮】舅始共饗婦,以一獻之禮。〕 謹照原文舅始改舅姑。〔【前漢·禮樂志】五音六律,依饗。〕 謹按郊祀歌本作五音六律依韋饗昭。今照原文依下增韋字,饗下增昭字。
- 诗词来源:
- 真庭群帝飨,洞府百灵栖。唐初·作者:李峤《幸白鹿观应制》
旧庙荒凉时飨绝,诸孙饥冻一官成。唐末·作者:韩偓《过临淮故里》
遥知神德庙,配飨更何人。北宋·作者:王禹偁《太师中书令魏国公册赠尚书令追封真定王赵挽歌 其三》
暮年终飨福,阴骘不应欺。北宋·作者:梅尧臣《欧阳郡太君挽歌二首 其二》
从来戎马地,飨士日椎牛。北宋·作者:梅尧臣《送陆介夫学士通判秦州》
孟秋严庙飨,公衮摄祠官。北宋·作者:文彦博《太庙宿斋作》
清庙已闻从配飨,哀荣不独在佳城。北宋·作者:文彦博《尚书令魏国忠宪韩公挽词 其三》
季秋阳馆事严禋,能飨洪惟上至仁。北宋·作者:文同《和吴龙图韵五首 其三 明堂肆赦不得预观感而成诗》
椎牛飨壮士,拔距养奇材。北宋·作者:司马光《五哀诗 李牧》
军厨重羊酪,飨士旧风传。北宋·作者:司马光《酪羹》
朝廷首配严亲飨,卤簿新排送葬仪。北宋·作者:强至《挽故司徒侍中赠尚书令韩魏公三首 其二》
九郊上帝天和应,载飨明堂孝意精。宋·作者:金君卿《挽仁宗皇帝词 其一》
全齐开故国,清庙飨元功。北宋·作者:苏辙《惠穆吕公挽词二首 其一》
镜鸾羞愧临梳裹,盐虎推先在飨尝。北宋·作者:陆佃《依韵和查许国梅花六首 其五》
血飨彼猖神苟幸,庙谋非壮士谁何。北宋·作者:李廌《和二兄书事三首 其二》
椎牛飨士隘辕门,投老兵间强自论。宋·作者:叶梦得《阅武士回边报与山中信并至》
鼎餗羞嘉飨,溪毛荐德馨。宋·作者:孙觌《鲁国太夫人文氏挽词三首 其三》
圣主翔龙日,重熙飨帝时。北宋末·作者:周紫芝《恭进郊祀庆成诗五首 其四》
两顿藜羹如大飨,一番布被有春温。宋·作者:朱翌《题足轩诗》
高管嗷嘈叠鼓忙,春云轻覆飨军堂。南宋·作者:洪适《广东春教致语口号》