燕袈伎名字打分测算

燕袈伎五行解析

  年柱 月柱 日柱 时柱
公历生日 2025 5 9 15
农历生日 乙巳年 四月 十二日 申时
生辰八字 乙巳 辛巳 戊寅 庚申
五行属相 木火 金火 土木 金金
84
燕袈伎的名字打分测试结果
结合五行、三才五格等综合因素计算的得分。

其他参考建议:

燕袈伎名字解释

【燕】[①][yàn][《廣韻》於甸切,去霰,影。]亦作“觾1”。(1)鸟纲科各种类的通称。体型小,翅膀尖而长,尾巴分叉像剪刀。飞行时捕食昆虫,对农作物有益。属候鸟。常见的有家。(2)白颈鸦。(3)安宁;安逸。(4)指安息;闲居。(5)对环境或事物感到安适满足。参见“安”。(6)接近;亲近。(7)亵渎;轻慢。(8)通“宴”。宴饮;宴请。(9)指宴席;宴会。(10)指礼。(11)指射。[②][yān][《廣韻》烏前切,平先,影。]亦作“觾2”。(1)古国名。(1)周代诸侯国。又称北。姬姓,周公奭之后,在今河北省北部和辽宁省西端,建都蓟(今北京城西南隅)。战国时为七雄之一,后为秦所灭。《孟子·梁惠王下》:“齊人伐,勝之。”《史记·召公世家》:“周武王之滅紂,封召公於北。”裴駰集解:“《世本》曰:'居北。'宋忠曰:'有南,故云北。'”(2)周代诸侯国。又称南。姞姓,相传为黄帝之后,在今河南省延津县东北部。《左传·隐公五年》:“衛人以師伐鄭。”杜预注:“南國,今東郡縣。”孔颖达疏:“有二國,一稱北,故此注言南以别之。《世本》:'國,姞姓。'《地理志》:'東郡縣,南國,姞姓,黄帝之後也。'”《史记·秦本纪》:“宣公元年,衛伐周,出惠王,立王子穨。”张守节正义:“,南也。”(3)东晋时,鲜卑慕容氏称帝,国号,分前、後、西、南。汉人冯跋所建国亦名,史称北。见《晋书·载记》十、二三、二四、二五。(4)隋末王须拔所建国。《隋书·炀帝纪下》:“﹝大業十一年二月﹞丙子,上谷人王須拔反,自稱漫天王,國號。”(5)指隋末农民起义军将领高开道所建立的国。《旧唐书·高开道传》:“﹝武德﹞三年,復稱王,建元,署置百官……復稱國。”(2)旧时河北省的别称。亦指河北省北部。(3)姓。春秋时有伋。见《史记·仲尼弟子列传》。
【袈】[①][jiā][《廣韻》古牙切,平麻,見。]亦作“毠1”。见“裟”。
【伎】[①][jì][《廣韻》渠綺切,上紙,羣。](1)旧指医卜历算之类方术。(2)指其他各种技艺。(3)才智;才能。(4)音乐;乐舞。(5)指散乐杂戏。(6)古代指百戏杂技艺人。(7)指以音乐歌舞为业的女子。(8)妆饰。(9)通“暨”。及。(10)通“企”。立。参见“荷”。[②][zhì][《廣韻》支義切,去寘,章。]通“忮1”。因嫉恨而害人。[③][qí][《廣韻》巨支切,平友,羣。]见“3”。

燕袈伎名字五格解析

繁体:燕

笔画:16

五行:土

繁体:袈

笔画:11

五行:木

繁体:伎

笔画:6

五行:木

天格 人格 地格 外格 总格
【17】 【27】 【17】 【7】 【33】
【金】 【金】 【金】 【金】 【火】
【半吉】 【半吉】 【半吉】 【吉】 【凶】
天格17的解析:天格是姓氏格,姓是祖辈流传下来的,其数理对人生的影响较弱。
天格像素
(刚强) 权威刚强,突破万难,如能容忍,必获成功。  (半吉)
天格解析
权威刚强,有己无人,以至于与人不和,如避开此短处则为大吉。
诗曰:突破万难权威高,刚性固执如英豪,须事谨慎守和平,可得大功福绵绵。

突破万难的刚柔兼备数。(半吉)
基业:天宫、将星、威武、艺术、文明。
家庭:女性若能教养女德,贤慧者可望园满。
健康:心身健康,可望长寿。
含义:权威刚强,有已无人,以至与人不和,如善于避开此短处,则为大吉。意志坚定,具突破万难的气节是其最大的优点。如过于无理任性,恐反成失败,如果立志勇往向前,必成功而建大业。若陷过刚而变固执,必招厄患,切要警戒。妇女有此数者易流于男性化,如果能涵养女德,存心温和,福禄自然随之。但先天条件弱的妇女,反要用此数为妥。
人格27的解析:人格数又称主运格,是整个姓名的中心点,影响人一生的命运。
人格象素
(增长) 欲望无止,自我强烈,多受毁谤,尚可成功。 (半吉)
人格解析
自我心过强,多受诽谤攻击,诽难运,就算本身温顺而富有,也不免背后内部是非不息。
诗曰:迎新去旧无限度,批难中折亦多劳,欲望无止到难与,矫正弱点接待人。

欲望天上境,宜静待时数。(半吉)
基业:天官,将军,师长,学士,文昌,凶厄,破财,残疾。
家庭:六亲不得利,兄弟远离。
健康:病,刑罚,心脏病,短命,先天五行为水者可望安全。
含义:自我心强,多会诽谤攻击,而易致失败。所谓难运,大多为半路中折之象,始以其智谋,努力奋斗博得名利待过中年,势惭趋大,内外酿出不和,难以发达到老。假使自身温顺富有也不会避开背后是非不息。因此需注意心平气和,宽以待人,严于律己。
地格17的解析:地格数是前运格和基础运格,代表少年时期。
地格象素
(刚强) 权威刚强,突破万难,如能容忍,必获成功。  (半吉)
地格解析
权威刚强,有己无人,以至于与人不和,如避开此短处则为大吉。
诗曰:突破万难权威高,刚性固执如英豪,须事谨慎守和平,可得大功福绵绵。

突破万难的刚柔兼备数。(半吉)
基业:天宫、将星、威武、艺术、文明。
家庭:女性若能教养女德,贤慧者可望园满。
健康:心身健康,可望长寿。
含义:权威刚强,有已无人,以至与人不和,如善于避开此短处,则为大吉。意志坚定,具突破万难的气节是其最大的优点。如过于无理任性,恐反成失败,如果立志勇往向前,必成功而建大业。若陷过刚而变固执,必招厄患,切要警戒。妇女有此数者易流于男性化,如果能涵养女德,存心温和,福禄自然随之。但先天条件弱的妇女,反要用此数为妥。
外格7的解析:外格通常指和社会上的关係的融洽程度。其数理对人生的影响较弱。
外格象素
(七政之数)七政之数,精悍严谨,天赋之力,吉星照耀。  (吉)
外格解析
刚毅果断、勇往直前,精力充足,排除万难。只是应涵养量。
诗曰:刚毅果断除万难,独立权威志气安,内外和好兼柔性,温和养德耀吉星。

精悍,刚毅果断勇往直前的进取数。(吉)
基业:独立、官禄、进取、技术、刚硬。
家庭:缺乏同心力,内外不合,善涵养修身者事得家庭圆满。
健康:日月光明,心身健保,可望长寿。
含义:独立、单行、极感之象,过刚而缺乏同化力之意。如果顽刚弄权,易酿成内外不和,幸而天赋的精力充沛,具有调节事物的才能,能够粉碎硬敌,排除万难,若能涵养雅量,扩大气度自然幸福上进,女性有此数者,难免有男性之情性,切要注意温和才会吉利而无过失。
总格33的解析:总格数有称后运格,影响个人中年至晚年的命运。
总格象素
其人性格刚强,正义感强,虚荣心中,缺乏同化力,有钢铁般的气质,人生多遭难。   (凶)
总格解析
功威智谋,名闻天下,常人恐不堪当。(女性用则不吉,婚姻不顺)
诗曰:家门隆昌精神爽,协得名利星月朗,女乃孤寡不堪当,男是天下富豪翁。

家门昌隆,才德开展数。(大吉)
基业:天官,臣将,部长,文昌,学士,田宅,富翁。
家庭:可望幸福,身强口硬,妇女用则孤寡。
健康:可望健康,三才不善或不合先天五行者,病患亦有之。
含义:鸾风相会之象,形成确定之意。多功威智谋,刚毅果断有如旭日东升,旺极昌隆至极,属名闻天下的吉祥数。但如果过刚毅,反致误事,而且过贵重,常人恐不堪受。又物极必反,繁荣的反面为黑暗,勿轻用之,妇女断不可用,用则孤寡。

燕袈伎名字的寓意

  • 拼音:yàn
  • 繁体:
  • 笔画:16
  • 部首:
康熙字典:
【巳集中】【火字部】 燕; 康熙笔画:16; 页码:页683第16【唐韻】於甸切【集韻】【韻會】【正韻】伊甸切, 音宴。【說文】 鳥也。籋口布翄枝尾,象形。【爾雅·釋鳥】燕燕, 。【疏】燕燕,又名 。古人重言之。【詩·邶風】燕燕于飛。【玉篇】俗作鷰。【集韻】亦作 。 又【禮·學記】燕朋逆其師,燕辟廢其學。【註】燕,猶褻也。 又與醼通。【廣韻】醼飮,古無酉,今通用。【詩·小雅】我有旨酒,嘉賔式燕以敖。【儀禮】燕禮第六。 又【集韻】與宴通。安也,息也。【易·中孚】初九虞吉,有他不燕。【疏】燕,安也。【詩·小雅】悉率左右,以燕天子。【傳】以安待天子。【又】或燕燕居息。【傳】燕燕,安息貌。【齊語】昔聖王之處士也,使就閒燕。【註】閒燕,猶淸淨也。 又【廣韻】烏前切【集韻】【韻會】因蓮切【正韻】因肩切, 音煙。【玉篇】國名。【爾雅·釋地】燕曰幽州。【詩·大雅】溥彼韓城,燕師所完。【朱傳】燕召公之國。◎按鄭箋云:燕,安也。讀去聲。今从朱傳。 又【左傳·隱五年】衞人以燕師伐鄭。【註】南燕國今東郡燕縣。【疏】燕有二國,一稱北燕,故此註言南燕,以別之。世本燕國姞姓。地理志:東郡燕縣南燕國姞姓,黃帝之後也。 又姓。【廣韻】邵公奭封燕,爲秦所滅,子孫以國爲氏。漢有燕倉。〇按史記仲尼弟子傳:燕伋字思。是春秋時,卽有燕姓也。 又【集韻】於殄切,音蝘。本作宴。引爾雅宴宴,居息也。〇按爾雅疏引小雅北山,或燕燕居息。考爾雅釋文及北山釋文,俱無作上聲讀者,惟大雅韓奕:韓姞燕譽。釋文云:燕,于遍反。又於顯反。可証燕之有上聲也。考證:〔【齊語】昔先君之處事也,使就閒燕。〕 謹照原文先君改聖王。處事改處士。

  • 拼音:jiā
  • 繁体:
  • 笔画:11
  • 部首:
康熙字典:
【申集下】【衣字部】 袈; 康熙笔画:11; 页码:页1113第23【唐韻】古牙切【集韻】居牙切, 音嘉。【廣韻】袈裟,胡衣也。【楞嚴經會解】袈裟,從色得名,三衣通稱。【通鑑】武后賜僧法朗等紫袈裟。 【玉篇】亦作毠。【類篇】本作 。
诗词来源:
棋局动随寻涧竹,裟忆上泛湖船。唐·作者:杜甫《因许八奉寄江宁旻上人》
满寺枇杷冬着花,老僧相见具裟。唐·作者:岑参《赴嘉州过城固县寻永安超禅师房》
裟出尘外,山径几盘缘。唐·作者:司空曙《送僧无言归山》
水田十里学裟,秋殿千金俨释迦。中唐·作者:卢元辅《游天竺寺》
夜禅月下裟湿,晓上山巅锡杖鸣。唐·作者:姚合《送文著上人游越》
裟影入禁池清,犹忆乡山近赤城。中唐·作者:贾岛《酬慈恩寺文郁上人》
雁门归去远,垂老脱裟。唐·作者:许浑《送杨处士叔初卜居曲江》
几处题青壁,裟溅瀑流。唐·作者:朱庆馀《送僧》
欲问向来宾主话,可堪尘满旧裟。唐·作者:释常钦《鹤林寺》
竹锡与裟,灵山笑暗霞。唐·作者:郑巢《送象上人还山中》
何年别乡土,一衲代裟。唐·作者:薛能《寄题巨源禅师》
到日初寻石桥路,莫教云雨湿裟。唐·作者:李郢《送僧之台州》
香蔓蒙茏覆昔邪,桂烟杉露湿裟。唐·作者:皮日休《重玄寺元达年逾八十好种名药凡所植者多至自天台四明包山句曲丛翠纷糅各可指名余奇而访之因题二章 其二》
柳眉梅额倩妆新,笑脱裟得旧身。唐末·作者:吴融《还俗尼》
毕竟忘言是吾道,裟不称揖萧曹。唐末至五代·作者:齐己《楚寺寒夜作》
闲吟莫学汤从事,抛却裟负本师。唐末至五代·作者:齐己《答禅者》
灯清读圜觉,香暖顶裟。吴越·作者:钱俶《诗寄赠四明宝云通法师 其一》
圣主有恩酬绝艺,帘前师号紫裟。五代至宋初·作者:赵文度《赠梦英大师》
梦忆一岩红薜荔,心轻三事紫裟。北宋·作者:王禹偁《赠虚己》
入舫裟月,穿林锡杖风。北宋·作者:李及《送僧归护国寺》

  • 拼音:
  • 繁体:
  • 笔画:6
  • 部首:
康熙字典:
【子集中】【人字部】 伎; 康熙笔画:6; 页码:页95第21【集韻】【韻會】 巨錡切,音芰。伎巧。【老子·道德經】多人伎巧。 又伎倆。【史記·馮驩傳】無他伎能。【揚子·法言】通天地而不通人曰伎。【又】淳于越可謂伎矣。【註】伎,才也。 又【廣韻】巨支切。與跂通,足多指也。又舒貌。【詩·小雅】鹿斯之奔,維足伎伎。【註】宜疾而舒,留其羣也。
诗词来源:
游金谷,佳人满石城。唐初·作者:李峤《舞》
皆秾李,行歌尽落梅。初唐·作者:苏味道《正月十五夜》
上界幡花合,中天乐来。唐·作者:张说《奉和同皇太子过慈恩寺应制二首 其一》
争驰群鸟散,斗百花团。唐·作者:张说《东都酺宴四首 其三》
入云歌袅袅,向日丛丛。唐·作者:张说《东都酺宴四首 其四》
天上灵书下,空中妙迎。唐·作者:张说《道家四首奉敕撰 其四》
红妆出催添烛,白雪歌迟待暖笙。五代·作者:卢延让《冬夜宴柳驸马陟宅得更字》
俩千般有,忧愁一点无。北宋·作者:邵雍《大象吟》
俩虽多无实效,聪明到了是虚名。北宋·作者:邵雍《过眼吟》
眼前俩人皆晓,心上功夫世莫知。北宋·作者:邵雍《先天吟》
适用每惭龟手,全生真赖马蹄篇。北宋·作者:韩维《答外孙杨承务》
史官若觅高僧事,莫把名参术中。北宋·作者:张师正《武陵别文莹上人 其一》
昔曾篆刻工童,今敢风骚领将权。北宋·作者:强至《昨日以鄙诗示王君遽辱赠篇过有推饰辄依元韵奉答》
髯君莫及儿童,留取褚中翡翠翘。北宋·作者:沈辽《次韵酬陈生求书》
寄语山神停俩,不闻不见我何穷。北宋·作者:苏轼《十一月九日,夜梦与人论神仙道术,因作一诗八句。既觉,颇记其语,录呈子由弟。后四句不甚明了,今足成之耳》
屠龙俩终须用,探虎功名未肯休。北宋·作者:孔武仲《送天觉使河东》
都无俩酬闲寂,谩搭伽梨自诵经。北宋·作者:释德洪《夏日偶书》
长沙万古民争说,宾主人英绝伦。北宋·作者:释德洪《代人上李龙图并廉使致语十首 其三》
中鹄才高今有武,射雕巧古无双。北宋·作者:释德洪《代人上李龙图并廉使致语十首 其八》
今日与君呈俩,都将生死鹘崙吞。北宋·作者:释德洪《云庵生辰十一首 其十一》